1.关于养成教育的古诗有哪些 1、《劝学》 唐代：颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2、《读书》 宋代：陆游
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
3、《劝学诗 / 偶成》 宋代：朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。（一作：少年易学老难成）
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
4、《柏学士茅屋》 唐代：杜甫
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。
古人己用三冬足，年少今开万卷余。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
5、《读韩杜集》 唐代：杜牧
杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。
天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。
2.有关教育的诗句有哪些 1. 《师说》
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2. 《远师》
唐代：白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
3. 《林琴南敬师》
清代：佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
4. 《赠孟浩然》
唐代：李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《问说》
清代：刘开
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
3.有关教育的诗句有哪些 有关教育的诗句有：1、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人------晋.陶渊明>2、青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊>3、莫等闲，白了少年头，空悲切------宋.岳飞>4、逢事独为贵，历代非无才------唐.陈子昂>5、黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾原老君家------宋.戴复古>6、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐.柳宗元>7、试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐.白居易>8、世上岂无千里马，人中难得九方皋------宋.黄庭坚> 拓展资料教育，教育者有目的有计划有组织的对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，以增长能力经验，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。
但同时，人有着自我意识上的思维，又有着其自我的感官维度，所以，任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在；教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。
教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。
4.养成教育的古诗 ①[清]钱鹤滩 明日复明日①， 明日何其多②。
我生待明日③， 万事成蹉跎④。 世人苦被明日累⑤， 春去秋来老将至⑥。
朝看水东流， 暮看日西坠⑦。 百年明日能几何⑧？ 请君听我明日歌⑨！ ②[明]文嘉（1501―1583） 明日复明日， 明日何其多！ 日日待明日， 万事成蹉跎。
世人皆被明日累， 明日无穷老将至。 晨昏滚滚水东流， 今古悠悠日西堕。
百年明日能几何？ 请君听我明日歌。观书有感 宋.朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？ 为有源头活水来。
5.关于“教育孩子”的诗句有哪些 1，送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军（节选）【唐】孟浩然 饰装辞故里，谋策赴边庭。
壮志吞鸿鹄，遥心伴。 所从文且武，不战自应宁。
2，五更读书示子（节选）【宋】陆游 吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。 万钟一品不足论，时来出手苏元元。
3，赴戍登程口占示家人（节选）【清】林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
4，责子（节选）【东晋】陶渊明 虽有五男儿，总不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。 5，符读书城南（节选）【唐】韩愈 木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。
6，题弟侄书堂【唐】杜荀鹤 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴堕寸功。
1，释义>孟浩然的外甥即将投笔从戎，看着外甥等人马上就要出发，诗人写下了这首诗以寄托自己的期望，教导他们胸怀大志，在战场上团结战友、英勇杀敌、不怕牺牲、为国效力，并2，释义>陆游在这首诗作中，教育自己的儿子们，读书不是为了高官厚禄，而是为了解除百姓疾苦、为国为民效力。 3，释义>这首教子诗，是林则徐因禁烟而被革职，将要离家去新疆伊犁充军时所作。
4，释义>诗人用通俗的语言、幽默的笔调对五个儿子进行批评，严肃而又慈爱地指出他们的缺点，希望他们勤奋学习，不要懒惰贪玩。 5，释义>这首诗是诗人写给在长安城南别墅读书的儿子韩符的。
既指出读书之重要，又指出勤读之可贵。 6，释义>诗人要求弟侄在青少年时要抓紧时间读书，为终身的目标奠定坚实的基础，切不可面对宝贵的光阴，有一分一秒的蹉跎和懈怠。
诗的最后两句，为后人广泛引用，成为千古名句。 其他诗句：1，示儿（节选）【清】庄德芬范相未遇时，帐中盈烟迹。
贵盛相门儿，贫贱无家客。 青云与泥涂，勤苦同一辙。
志学抱坚心，岂为境所易。 释义>在这首诗中，诗人告诫儿子，历史上的贤相如范仲淹等，都是与他们少年时借光读书、帐中勤学分不开的。
对于每个人而言，无论贵贱尊卑，勤苦学习都是一样需要的。一个立志上进的人，应该抱定决心、勤攻苦读，不为客观环境所阻。
2，闲坐看书贻诸少年（节选）【唐】白居易 劝君少干名，名为锢身锁。 劝君少求利，利为焚身火。
释义>白居易在诗中劝导年轻人“少干名”“少求利”，并把“名”“利”比作“锢身锁”“焚身火”，教育他们廉洁做人，不要成为追名逐利之徒，这不仅在当时有其进步意义，即使在今天对我们而言也有一定的警示作用。 3，送次公子之官安仁监税【宋】杨万里 汝仕今差晚，家庭莫恨离。
学须官事了，廉忌世人知。 争进非身福，临民只母慈。
关征岂得已，垄断欲何为？ 释义>杨万里的次子将去安仁这个地方做“监税”官，为此他特意写了这首诗，诗人用精练、概括的语言，教育儿子为官要做到几点：不要留念和牵挂家庭、要专心一意为国家办事，要注意学习、在实践中增长知识和才干，要清廉奉公、不追求虚名、不谋取私利，要安守本分、不争权夺利，要爱惜民众、不能暴虐，不巧立名目征税、搜刮百姓。 4，望耆儿二首【明】汤显祖 ，雨过杏花寒食节，秣陵春色也依然。
闲游不是儿家业，大好归来学种田。 释义>在这首诗中，诗人郑重地告诫远在异乡为仕途而奔走的孩子，不能游手好闲虚度时光，要及早返回故乡，参加生产劳动。
6.有什么与教育有关的古诗词 与教育有关的古诗词：
1. 如切如磋，如琢如磨------《诗经.卫风.淇奥》
2. 学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧《留诲曹师等诗》
3. 十年磨一剑------唐.贾岛《剑客》
4. 不是虚心岂得贤------宋.王安石《诸葛武侯》
5. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤
6. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋.陆游《冬夜读书示子聿》
7. 故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼《送安惊落第诗》
8. 问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹《观书有感》
9. 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌《长歌行》
10. 志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄《杂诗》
教育，教育者有目的有计划有组织的对受教育者的身心发展进行教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，以增长能力经验，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。但同时，人有着自我意识上的思维，又有着其自我的感官维度，所以，任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在；教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。
7.谁有教育的诗句了 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
名言：●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记・大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝・北齐・颜之推《颜氏家训・教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝・北齐・颜之推《颜氏家训・勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝・北齐・颜之推《颜氏家训・教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉・荀悦《申鉴・政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐・韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清・梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋・林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清・林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记・保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清・陈宏谋《<；养正遗规>；序》起：开始
●居身务其俭朴，教子要有义方.
清・朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。