1.关于父母爱子女的或赞美父母对子女的爱的名言和诗句 到这里看吧~很全了……
舒适,是一个家庭的自我标榜.
――英语
智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.
――所罗门
父子不信,则家道不睦.
――武则天
谁言寸草心,报得三春晖.
――孟郊
母爱篇:
世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)
母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)
世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)
妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)
慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈(纪伯伦)
母爱是世间最伟大的力量 (米尔)
世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度)
母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)
在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)
全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)
女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)
没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国)
哀哀父母,生我劬劳。――《诗经・小雅・蓼莪》
事父母,能竭其力。――《论语・学而》
父慈而教。――《左传・昭公二十六年》
爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。――《孝经・天子》
孝在于质实,不在于饰貌。――桓宽《盐铁论・孝养》
谁言寸草心,报得三春晖。――孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。――《幼学琼林・夫妇》
兄弟敦和睦,朋友笃诚信。――陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。――颜之推《颜氏家训・治家》
家必自毁,而后人毁之。――《孟子・离娄上》
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。――《后汉书・宋弘列传》
时间的流逝,许多往事已经淡化了。可在历史的长河中,有一颗星星永远闪亮,那便是亲情。时间可以让人丢失一切,可是亲情是割舍不去的。即使有一天,亲人离去,但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处.
---高尔基
不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击,至少我们可以从自我做起,不要给自己留下遗憾,俗话说“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!
父慈而教。――《左传・昭公二十六年》
智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.
――所罗门
孝在于质实,不在于饰貌。――桓宽《盐铁论・孝养》
谁言寸草心,报得三春晖。――孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。――《幼学琼林・夫妇》
兄弟敦和睦,朋友笃诚信。――陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。――颜之推《颜氏家训・治家》
家必自毁,而后人毁之。――《孟子・离娄上》
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。――《后汉书・宋弘列传》
参考资料:
2.父母对孩子教育影响的诗句 人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸;固须早教,勿失机也.
北朝・北齐・颜之推《颜氏家训・勉学》专利:集中,散逸:分散.这是颜之推强调早期教育的重要.
●教妇初来,教儿婴孩.
北朝・北齐・颜之推《颜氏家训・教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时.
●天下之本在家.
汉・荀悦《申鉴・政体》天下的根基在于家庭.
●爱其子,择师而教之.
唐・韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他.
●人生百年,立于幼学.
清・梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育.
●父善教子者,教于孩提.
宋・林逋《省心录》孩提:幼儿.善于教育儿女的人,必须从小做起.
●强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上.
清・林纾《闽中新乐府》养蒙:教育、启蒙.
●少成若天性,习惯之为常.
《大戴礼记・保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了.这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要.
3.父母对孩子的成长寄语诗句 1、父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
――《格言联璧》 2、人见生男生女好,不知男女催人老。――王建 3、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。
――《诗经》 4、田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛,唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。――杨万里《插秧歌》 5、父之美德,儿之遗产。
――字严 6、半夜来原田,月落天将晓。溪流涓涓鸣,今年雨水好。
前种已生苗,万事勿如早。解揠唤大儿,牵牛食露草。
――袁中道《朝耕》 7、雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名。
――《观村童戏溪上》 8、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。――《格言联璧》 9、哀哀父母,生我劬劳。
――《诗经》 10、无父何怙,无母何恃?――《诗经》 11、死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!――《示儿》 12、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
――吕公着 13、父母德高;子女良教。――《格言对联》 14、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。
――颜之推 15、有子且勿喜,无子固勿叹。――韩愈 望采纳,谢谢。
4.关于 父辈教育孩子 的诗句 “志当存高远。”(诸葛亮)
“志不强者智不达。”(墨翟)
“谚云:世界无难事,只畏有心人。有心之人,即立志之坚者也,志坚则不畏事之不成。”(任弼时)
“一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益;我确信这也是一个真理。”(高尔基)
“立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程,这旅程的尽头就有成功在等着,来庆祝你的努力结果……”(巴斯德)
“抛弃时间的人,时间也抛弃他。”(莎士比亚)
“光景不待人,须叟发成丝。”(李白)
“最浪费不起的是时间。”(丁肇中)
“我以为世间最可宝贵的就是‘今’,最易丧失的也是‘今’。因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵。”(李大钊)
“盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。”(陶渊明)
“真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的。”(老舍)
“朴素是美的必要条件。”(列夫・托尔斯泰)
“真正的美,是美在它本身能显出奕奕的神采,爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的……”(卢梭)
“人的美并不等于外貌、衣服和发式,而在他的心。要是人没有内心的美,我们常常会厌恶他漂亮的外表。”(奥斯特洛夫斯基)
“近朱者赤,近墨者黑。”(傅玄)
“人世间最美的东西,莫过于有几个头脑和心地都很严正的朋友。”(爱因斯坦)
“君子之交,淡若水;小人之交,甘若醴。”(庄子)
“即使一个人天分再高,如果他不艰苦操劳,他不仅不会做出伟大的事业,就是平凡的成绩也不可能做到。”(柴可夫斯基)
“千里之行,始于足下。”(老子)
5.关于“父母关爱子女”的谚语或诗句有哪些 关于“父母关爱子女”的谚语或诗句有:
1.哀哀父母,生我劳瘁。____佚名《蓼莪》
2.父兮生我,母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
3.父老得书知我在,小轩临水为君开。____苏轼《送贾讷y眉》
4.父耕原上田,子鄙较禄摹____聂夷中《田家》
5.雌雄空中鸣,声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》
6.来时父母知隔生,重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》
7.痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。____杜甫《百忧集行》
8.慈母手中线,游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
9.人家见生男女好,不知男女催人老。____王建《短歌行》
10.搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》
11.哀哀父母,生我劳瘁。____佚名《蓼莪》
12.爱子心无尽,归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》
13.谁言寸草心,报得三春晖。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
14.父兮生我,母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
15.见面怜清瘦,呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》
16.慈母倚门情,游子行路苦。____王冕《墨萱图・其一》
17.雌雄空中鸣,声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》
18.来时父母知隔生,重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》
19.当时父母念,今日尔应知。____白居易《燕诗示刘叟》
6.父母对孩子的成长寄语诗句 1、父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
――《格言联璧》2、人见生男生女好,不知男女催人老。――王建3、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。
――《诗经》4、田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛,唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。――杨万里《插秧歌》5、父之美德,儿之遗产。
――字严6、半夜来原田,月落天将晓。溪流涓涓鸣,今年雨水好。
前种已生苗,万事勿如早。解揠唤大儿,牵牛食露草。
――袁中道《朝耕》7、雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名。
――《观村童戏溪上》8、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。――《格言联璧》9、哀哀父母,生我劬劳。
――《诗经》10、无父何怙,无母何恃?――《诗经》11、死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!――《示儿》12、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
――吕公着13、父母德高;子女良教。――《格言对联》14、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。
――颜之推15、有子且勿喜,无子固勿叹。――韩愈望采纳,谢谢。
7.表现父母对子女或子女对父母的诗句 游子吟
----孟郊
慈母手中线,
游子身上衣。
临行密密缝,
意恐迟迟归。
谁言寸草心,
报得三春晖。
“母爱”是人类纯真崇高的感情,是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮,佳作自然不少。早在《诗经》就有“哀哀父母,生我劬劳。欲报之德,昊天罔极”的诗句,简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊(字东野,751一814,湖州武康人)的《游子吟》,更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中,加以弘扬和歌颂,使之脍炙人口,连不识字的妇孺都会记诵不差:
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
这是一首乐府诗,诗人捕捉住生活中的“一瞬”,用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景,抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联,“游子”,本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳,风霜之苦和孤寂之悲,如此,诗一开头,就似笼着一层淡淡的哀愁。另外,就唐诗看,“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来,开科取士,游子不绝于途,辗转流徙,饥寒相侵,倍受艰辛,“古若不置名,道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受,把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁”,让人细味和借人传达,如此,曲折地反映了当时知识分子的生活实况,赋予了诗的社会意义,表明了自己对生活的评价。接着,诗人进行了合理的想像,揭示了慈母情爱的含蕴,原来临行缝制的游子衣上,密密匝匝飞走的针线,竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”,“游子暮何之”,也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”(《白石道人诗说》),是诗意的生发,更是意境的升华。末尾二句,从意义上说,是从“欲报之德,昊天罔极”化出,但较之原诗句,比拟切当,对比强烈,形象更为鲜明;而且“游子不言苦,家书但云安”,要解脱和抛却的是悲苦和哀愁,知难而前,锐意进取,冀报恩于万一,给人以奋发和鼓舞,因此,诗句的思想意义也更深刻和积极。
此外,就诗的艺术性看,有两点值得注意。这既是“雅俗共赏”的一个原因,也可窥见诗人的艺术探索之一斑。
一是浓情淡化,引起广泛的共鸣。共鸣,是文艺作品在读者身上引起的共同激情,和作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等;浓情淡化,是指作者通过对艺术的理解,把浓烈感情融注在作品中而使读者觉着是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化,引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情;但它唤起的却是人们对母子至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么?我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求,慈母为游子缝制衣裳,是最为习见的生活图景,而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母,谁无兄弟?离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的,思亲恋故之情又谁能避免?人们读文艺作品,总是有所希冀的,解除痛苦,获得欢娱,哪怕是一瞬间的。一个作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的,比如李白的《静夜思》。作品没有提供特定的背景、环境及其他,但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的;“举头望明月,低头思故乡”,淡淡的说出,引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写”似地传达出来,在读者心理上,引起震动,像山泉沁入心脾,给人以某种满足、慰藉和感奋。总之,这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的,然而人们却从中产生共鸣,引起反思和感奋。
二是冲淡的感情得之于平和的语言,这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗,体例为乐府诗,它俚语入诗,明白晓畅,着语不多,纯是白描,洋溢着强烈的生活气息,那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理,使人们自觉地接受其诗歌的思想,心灵得到了陶冶和净化。
总之,这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱,称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国,似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次,因此这首小诗,在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感,产生特殊的反响,那么,它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。