康有为的儿童教育思想的主要内容？

康有为继承和发展了我国古代胎教学说，尤其是他的关于创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主张，新颖独特，亘古未有。

（一）胎教的意义

1．正本。他认为胚胎是人之根本，抓好对此时期胎儿的教育，就可使之正常发育，是从本源上保证孩子健康成长。

2．防感清源。他认为胎教的意义，是"反本溯源"，"教之于未成形质之前"。

（二）胎教内容和实施方法

通过康有为在《大同书》中关于人本院的设计、地域选择、环境和保健要求。

1、适宜的环境的选择。良好的环境有利于胎儿发育成长，符合优生学的需要。

2、胎教的宗旨及保胎、养胎。康有为指出："盖孕妇入院之后，宜养胎为宗旨职业，其有碍此宗旨者，皆不可行也。"后来他又具体把"考求安胎、保胎、养胎及生子最易无苦之新法"作为人本院的根本宗旨。养胎、保胎、安胎主要是要做好医护、饮食和衣着三件事。

3、孕妇的教育

对孕妇的教育一方面是防止"邪念"的"感入"，一方面是培育其德性，萌发仁心，孕育其博爱、反正、平和的心境，从而间接地影响胎儿。康有为主张在人本院设女师、女保、女博等专门对孕妇进行教育。康有为还要求孕妇读好的书，听好的音乐。

三、论婴幼儿教育

婴幼儿教育是康有为为大同世界设计的学前教育公养制度的又一级。婴儿出生后，在人本院6个月，断乳后进育婴院。若育婴院后设慈幼院的，则育婴院收婴儿至两岁，三岁幼儿入慈幼院至五岁，六岁入小学院。如果不设慈幼院，则婴幼儿总归于育婴院。儿童在育婴院接受完全的学前公育教育。

环境的选择。康有为很重视育婴院环境的选择，他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响。

教育宗旨。康有为婴幼儿的骄阳宗旨应该是："务令养儿体，乐儿魂，开儿知识为主。"体现了德、智、体全面教育的要求。

管理制度。康有为主张育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。

康有为在《大同书》中提出的"公养"、"公育"的思想，强调胎教的意义，阐述了胎教的内容和方法，阐发了婴幼儿教育宗旨和管理制度等，实质上是以资本主义教育制度为蓝本而进行的设计，虽然不能实现，但在思想上有冲破封建传统学前教育的进步意义。在他的构想中还夹杂着唯心主义和封建教育的糟粕，是应予以否定的。

中国古代教育家的教育思想启示？

传统文化对一个国家、民族的教育的影响是很深远的，而一个民族文化传统的核心是民族文化心理结构、价值观。中国教育根植于深厚的中国传统文化受传统文化的影响。

我国传统文化的价值观影响着当代中国的教育，对这样的影响，我们应该取其精华、去其糟粕。

中国从古代建国以来，我们从历史上看，自汉朝统一中国之后，在教育制度上，就有了一个很精细很明确的概念，成为我们中华民族两千多年来的教育哲学——“建国君民，教学为先”。

可以说在全世界其他国家民族尚未发觉文明之前，中国人已经十分重视教育：深知唯有教育才能解决人自身以及人类社会的一切问题，才能够帮助人类自己安乐和平；深知教育是强国富民之本，与国家民族之前途密切相关；而小学教育是扎根，教育应从儿童着手，所谓童蒙养正。

中国古代教育思想

1、儒家思想

孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家。以他为代表的儒家文化，对于中国文化教育的发展，产生了极其深刻的影响。他的教育思想集中在论语中。

孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的(“性相近也，习相远也”)，所以他注重后天的教育，主张“有教无类”。

孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。

孔子的“不愤不启，不悱不发”表现启发性教学原则;“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习和行动相结合，要求学以致用。

2、墨家思想

先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。墨翟以"兼爱"和"非攻"为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。

对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知”和“说之”三种途径，前两种都不够全面和可靠，所以必须重视说知，依靠推理的方法来追求理性知识。

3、道家思想

道家主张回归自然、"复归"人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。