从伦理道德上讲，这种现象不合理。孩子做一些家务既是减轻家长负担的一种孝敬董事的表现，对自己也是一种锻炼。孩子应该想到父母生养自己十几年付出了难以计数的心血和金钱。父母对孩子的付出是最伟大、最无私的爱的表现，面对这样的爱，孩子在自己有能力的时候做些点滴回报不是很应该吗。孩子穷其一生对于父母的回报相对父母为孩子的付出几乎是微不足道的，更不要说做一点家务了。因此做家务要报酬是不应该的。另一方面孩子做家务对自己的道德修养和心智技能也是一种很好的锻炼机会。 从教育孩子积极参加家务劳动的角度讲，给一定的报酬作为一种激励措施和手段也是可取的。这样也可让孩子体验付出的快乐，更愿意付出。同时也明白了要想得到必须付出。毕竟是孩子，一下让他真正明白孝道是不大可能的。只有多做一些家务劳动，才是对孩子身心发展更好的锻炼提高，家长自此考虑同样印证了父母为了孩子无私奉献的精神。 这是我从家长的角度看这个问题，你可以反过来从自己的角度如何正确看待这个问题。 不要单纯以完成作业的动机去完成作业，要变成自己发自内心的思考，这是正确的学习态度的问题。 这个题目很好。现代教育越来越脚踏实地，从生活出发进行教育。
对孩子的学习,生活,劳动,礼仪习惯等家长建议
学习你不要管的太紧孩子会不耐烦你只需要提醒孩子，这个关乎你的未来，你要是自己没有学好你长大以后的生活就不好了。生活吧，小点的时候就要教孩子，锻炼独立性，让孩子知道有些事情他们也可以独自完成并不需要大人的帮忙，这会使他们有成就感。劳动适当就好，但是基本的还是得会，平时没事有时间的时候一定教孩子学会体贴家长，帮助家长一同完成劳动，增加感情。礼仪不必太严，只需注意说话礼貌就可，不用在意句句话都要完美，见到长辈问好这是基本的，孩子必须要知道，但是你不能让他觉得这是一种规则，一种束缚，而是让他觉得是真心的对长辈问好。习惯一定要注意，比如一些做完作业一定要收拾桌子，吃完饭要主动把自己的碗筷洗干净等等
指导家庭教育的一般途径和方法有哪几种?
一、家庭教育概述。
指出父母应当了解的家庭教育理念，分析我国当代农村与城市中家庭教育存在的问题。
二、爱孩子的艺术。
分析家庭中如何建立和谐的亲子关系，如何表扬与批评孩子，与孩子交流要讲究艺术。
三、对孩子的德育教育。
指出我们应当培养孩子的爱心，责任心，指导孩子塑造良好形象。
四、智育教育。
培养孩子的智力 因素与非智力因素共同发展，培养孩子的良好习惯与性格。发展孩子的记忆力，观察力和注意力。
五、帮助孩子体育、美育和劳动教育。
指出三者对孩子成长的重要意义以及如何在家庭中对孩子进行三方面的教育。
六、家校合作。
针对家长与教师对家校合作的不同态度，指出如何做好家校合作，帮助家长调整教育方式，配合学校共同实现对孩子的培养。
七、对孩子的安全教育。
从居家安全，外出安全，避免自然灾害的危害，避免人为伤害几个方面谈家庭安全教育的问题。
易子而教的解释
“易子而教” 一语，典出《孟子（离娄）》。欲搞清楚原意，有必要先引《孟子》的那段话：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”因为公孙丑的问题——孟子为何不教自己的孩子，所以引起孟子谈了一大套关于不教自己孩子的理由。其理由无非是两大难处：老爸要教孩子，当然要用大道理来教孩子，而孩子往往会用这大道理来与其老爸的自身言行进行对比，倘若老爸自己首先做不到，又要求孩子做到，那就很难堪，孩子对老把不服，会伤及父子和气，乃至父子相恶，此一也；其二，老爸一本正经的要求孩子按照大道理如何如何，孩子做不到，老爸就要发火，发火之后的父子相伤，结果自不会好了。接着，孟子便说，前人采用“易子而教之”，老爸与孩子之间就没这麻烦了。。。。。。。孟子在这里已说得很明白，其考虑的出发点，无论如何也是要保持老爸的尊严，若不能保持尊严，宁可放弃教子。不过，孟子总算聪明和善辩，想出了“易子而教”。这种观念与当今亲子教育的理念相比，哪种先进，哪种落后，已是不言自明了。搞清楚“易子而教”的典出原意，再来看我与童大焕的争论，再来评判我说得是否在理。我想不怀偏见的读者，自有公论。至于天堑变通途对“易子而教”的认识和说法，则已离开此典的本意，进入了现代意义上的引申和转化。这实际上已进入了另一层次的问题了。我也注意到，现在有人在提倡所谓的“易子而教”（仅仅是字面上借用）。对于这些活动的评价，主要应看他们如何去做，已同我与童大焕的争论毫不相干了。以上说法，不知天堑变通途以为然否？再多说几句：高明的教育从来无须“面面俱到”，而更注重知识结构和方法，更注重受教育者的主观能动，引导孩子自学和独立探索，这才是我真正要实施的教育。当然还包括在孩子幼时“易子而教” 一语，典出《孟子（离娄）》。欲搞清楚原意，有必要先引《孟子》的那段话：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”因为公孙丑的问题——孟子为何不教自己的孩子，所以引起孟子谈了一大套关于不教自己孩子的理由。其理由无非是两大难处：老爸要教孩子，当然要用大道理来教孩子，而孩子往往会用这大道理来与其老爸的自身言行进行对比，倘若老爸自己首先做不到，又要求孩子做到，那就很难堪，孩子对老把不服，会伤及父子和气，乃至父子相恶，此一也；其二，老爸一本正经的要求孩子按照大道理如何如何，孩子做不到，老爸就要发火，发火之后的父子相伤，结果自不会好了。接着，孟子便说，前人采用“易子而教之”，老爸与孩子之间就没这麻烦了。。。。。。。孟子在这里已说得很明白，其考虑的出发点，无论如何也是要保持老爸的尊严，若不能保持尊严，宁可放弃教子。不过，孟子总算聪明和善辩，想出了“易子而教”。这种观念与当今亲子教育的理念相比，哪种先进，哪种落后，已是不言自明了。
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