曹操为何要让崔琰假扮自己去接见匈奴使者?据《世说新语》记载,曹操自认“不足雄远国”,也就是说曹操嫌弃自己长得丑,不够威武,不能震慑匈奴使者。其实不是这样的,真正的原因是曹操生性狡猾,是一个慎小谨微,疑心很重的人。他让崔琰假扮自己,一可以防止意外发生,万一匈奴是刺客,可由崔琰做替死鬼。二可以借机观察匈奴人的诚意,匈奴人狡诈多变,可没少给自己使绊子。
曹操平定汉中后班师回朝,南匈奴单于派使者拜见权倾朝野的魏王曹操。于是曹操让崔琰来当替身。崔琰是汉末名士,相貌俊美而有威严。而曹操自己,则拿着刀,假扮侍卫,呆在崔琰身边。会谈结束后,曹操假惺惺的派手下探问匈奴使者:“您觉得我们威望如何呢?”匈奴使臣回答:“魏王非常儒雅而有威严,不过,魏王身边那个拿着刀的侍卫,神色泰然自若,顾盼自雄,那是真英雄啊!”
匈奴使者的话立刻引起了曹操的警觉,可恶的匈奴人!明明已经知道捉刀者就是我曹操,却转弯抹角,可见其圆滑狡诈,极不诚实。本来,曹操对匈奴就有成见,当年曹操赤壁大败,元气大损。匈奴有机可乘,带军进入曹操的领地,还美其名曰:“资魏王,灭孙刘!”
这次匈奴单于派使者拜见自己,其实也是一探虚实,从匈奴使者的表现看,匈奴人欺软怕硬却有刁钻狡猾,他们对中原的狼子野心从未消失过。曹操干脆在匈奴使者归程的派人追击杀死了他,从此对匈奴人严加防范。
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史载崔琰年少时性格朴实,言辞迟钝,喜好击剑,崇尚武功。这么看来,他小时候就是个闷葫芦,而且崇尚武功。
他到了二十三岁时,乡里按规定将他转为正卒。
这个正卒是什么概念?就是服徭役。
汉制规定,男子二十三岁至五十六岁,都得服役。每人每年在本郡或本县服役一个月,称为更卒;每人按一定次序轮流到京师服役一年,称为正卒。
崔琰到了京师,眼界大开,才感到天外有天人上有人。于是发奋研读《论语》、《韩诗》。
服役期满,在外面交友求学,离家四年后才归。但恰逢乱世,也没有施展才能的舞台,于是窝在家里以弹琴读书来自娱。
当时袁绍正在扩充实力,到处挖人才。他了解到崔琰的情况,就把他征招到自己麾下。
这几年的苦苦求学,还有在外面的交友,使得崔琰眼界大开,也性格大变。由过去的闷葫芦几乎变成一个话痨了。
当时袁绍扩军的速度很快,可是军费的筹措赶不上队伍扩充的速度,于是欠晌的情况经常发生。
没有了饷银,士兵们就没有了作战的动力,于是开始自己想办法。他们挖掘坟墓,求取钱财。这种挖坟盗墓的勾当向来为人所不齿。
于是崔琰就规劝袁绍说:“昔日荀况有过这样的话:‘对士兵平素不进行教训,战斗力就不会强大,即使是商汤、周武王那样的人,也不能凭借他们取得作战的胜利。’如今道路上尸骨暴露,百姓未见到您的德政,应该命令各个郡县掩埋尸骸,以显示您的爱心,追随周文王的仁慈之举。”袁绍听了崔琰的建议,并让他作了骑都尉。
在袁绍和曹操进行官渡决战时,崔琰又向他进言,这次袁绍却没有听从,后来在官渡大败。
袁绍死后,他的两个儿子互相争夺领导权,他们都认为崔琰是个人才,抢着要把他拉到自己的阵营。
崔琰一看涉身于这种权力争斗中,是一件非常凶险事情,于是推说自己有病,坚决推辞。
但有句俗话说得好,上了贼船还想安全撤退,那有那么多的好事。因此而获罪,被关进了监狱,依靠陈琳等人的大力营救,才免于一死。
公元205年,曹操打败袁氏后,兼任冀州牧,征召崔琰任别驾从事。
当时曹操下令,让人统计冀州的人口。
一听说冀州还有三十多万人,曹操十分高兴,认为这里的人口打完仗之后还剩这么多,将来征兵的话兵源就不成问题了。
听了曹操此话,崔琰马上进行了反驳。
他认为刚刚得到这里,一场战争打下来,死伤是非常严重的。丞相现在的做法应该是去拯救和安抚百姓,而不是去统计这里有多少人可以去当兵。这样做的结果无疑是在杀鸡取卵,那样会失去民心的。
这句口无遮拦的话出口后,在场的的官员都非常的害怕。因为他们知道,丞相这个人性情多变,而且内心非常高傲,他虽然十分看重崔琰,但对于一个刚来的人,还没有取得完全的信任,就敢这么随便胡言乱语,在场的所有人都认为曹操肯定要大发雷霆。
但曹操的表现实在令人大出意外,他严肃的向崔琰表示歉意。当时的宾客都在心里嘀咕,今天是太阳从西边出来了?曹丞相居然没有发火问罪。
其实这正是曹操的高明之处,目前正是用人之际,他还要暂时借助崔琰的才干和名望来夺取天下呢,所以就容忍了崔琰的指责。
可见曹操的心胸,有时也很大度的,并不是斤斤计较之人。
《三国志·魏志·崔琰传》中描述崔琰的长相:“声姿高畅,眉目疏朗,须长四尺,甚有威重。”
按今天的话来说,就是一个标准的帅哥,简直是帅呆了,酷毙了。
有一次匈奴的使臣来觐见曹操,曹操自觉形秽,有点配不上大国的威仪;也可能是故意要“涮一下”这位来自异族的使者。
别管出于什么心理吧,反正他做出一个出人意料的决定——让崔琰替自己接见匈奴的使者,而自己则在崔琰身边假扮成带刀的护卫。
接见完毕后,曹操派手下人去问匈奴使者,让他们说说对刚才拜见的魏王有什么感觉。
匈奴使者照实回答道:“魏王非常儒雅,有君子风度;但他身后拿刀的那个人不一般,一瞧他那个眼神,就能看出这才是真正的英雄豪杰,有卓尔不群的气质。”
后人所说的眼睛是心灵的窗户,感情真是这么回事。
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曹操听到汇报,心里说,这匈奴使者的眼光还真够毒辣的!一眼就看穿到人的骨子里,火眼金睛就是火眼金睛。
不料使者的慧眼却没有得到好结果,却招来杀身之祸。“魏武闻之,追杀此使。”
曹操为何要派人追杀使者?这弄不好要引起两家的外交纠纷。
这不由得让我们想起一个典故。
当年商鞅年轻时在魏国国相公叔痤任中庶子,也就是相国的随从。他很有才学,公叔痤非常欣赏他。公叔痤向魏惠王推荐商鞅:“商鞅年轻有才,可以担任国相治理国家”。但魏惠王一直犹豫不决。
后来公叔痤又建议道:“主公如果不用商鞅,一定要杀掉他,不要让他投奔别国。”
但是魏惠王还是没有听公叔痤的建议。后来商鞅到了秦国,果然大放异彩。并且让魏国吃够了苦头。
同样道理,匈奴如果多了这样的人才,对汉庭早晚是个威胁。既然不为我所用,还不如早日除之,省得以后变成我汉庭的劲敌。
当时在曹操的心里头,一直有这么一个心思,让他寝食难安。那就是接班人的问题。
曹丕眼下是事实上的长子;而曹植聪慧敏捷、才学出众,很得曹操的欢心。
过去传统的继位原则是“嫡长子”制。即立长不立幼,选嫡不选庶。
曹操此时心里很矛盾,怕不立曹丕会引起朝局的动荡。因此特意用密封的信函,暗中征求百官的意见。他是想先探探臣僚们的口风。
其他官员都按曹操的要求秘密的做了回复,只有崔琰用文书的形式公开答复。
他的答复是这样的:“我知道《春秋》有长子当立的大义,并且五官中郎将曹丕仁孝聪明,应当承继大统。崔琰将用死来坚守这个原则。”
当时曹植已经娶了崔琰的亲侄女,和崔琰是亲戚。但崔琰却公开的力挺曹丕,对崔琰的这种大公无私和高风亮节,曹操喟然叹息。
至此,崔琰的好日子即将到头,但他还没有意识到危险的来临。
有个叫杨训的,他当官是崔琰推荐的。但他趋炎附势,搞起阿谀奉承那一套,大家都私下议论崔琰荐人不当。崔琰听到此议论后,给杨训写了一封信。
谁知道就是此信给他惹来祸端,许多人指责崔琰,说他在信中讥讽丞相,曹操一了解信中内容,也这么认为。
于是给崔琰动了刑,放出来后还派人监视他。
后来监视的人汇报说“崔琰虽然受刑,却与宾客来往,门庭若市,接待宾客时胡须卷曲,双目直视,好像有所怨忿。”
也就是说从崔琰的言谈表情来看,一点也没有悔意。曹操一看你崔琰没有一点屈服的意思,也不上书告饶,再留你也没有多大意义了,于是就命令崔琰自杀。
曹操当年求贤若渴,那么赏识崔琰。这时候却因这一个区区小事就处罚了他,以致于最后赐死,让许多人不理解,也想不通。
但是仔细一分析,也就明白了。崔琰是犯了曹操的大忌,曹操是定然不会放过他的。
主要有一下几点:
一、崔琰名气太大,曹操心中忌惮
崔琰虽然不像孔融那样恃才傲物,但敢于直接顶撞曹操,而曹操还不能轻易惩罚,只能吃闷亏,生暗气。
吃闷亏是吃闷亏,但慢慢的积累,最后一发酵,就变成心中的仇怨了。
二、崔琰不自觉的卷入了曹操的家庭纷争中。
一般来说,继承人的问题,向来是很敏感的话题。它是君主或者王爷自己家的私事。一般官员遇到躲之犹不及,而崔琰在这个事情上却公开表态。
他把曹操儿子之间的暗斗变成了明争。其实在这时,他已经犯曹操的大忌了。
曹操原来只想看看百官的态度,但这些都是暗中进行的。而你却标新立异的发表公开文书,不是将曹操儿子们争夺储位的矛盾摆在了明面上?
你觉得你表现的心怀坦荡了,那不显得我曹操做事情鬼鬼祟祟,放不到台面上?
况且你的亲侄女婿是曹植,但你却明确表态要支持曹丕继位。谁知道你说得是真话还是假话,是不是言不由衷?
其实崔琰的站队,已经把自己逼近了死胡同。
曹操如果选择曹植,那么只能成全崔琰;如果选择曹丕呢?万一这是崔琰放的烟雾弹呢?
所以这么看来,今后无论谁继承曹操的王位,崔琰都得死。
三、来自于曹操的猜忌心
曹操在晚年,猜忌心更重了。由于他地位显赫,已经加九锡了,所以时人对曹操的猜测和非议很多,这时候的曹操政治神经是非常敏感的。
当他看到崔琰给杨训的回信,误以为崔琰是在讽刺他。
因此,曹操敏感的自尊心受到损伤,他要清除在政治上和他存在歧义的崔琰。
四、曹操心中始终有一本账
曹操的性格复杂多变,平日里你看曹操显得非常的大度,其实他心中是有一本账的。
只是不到时候他不会翻这本账,到了算总账的时候,就新账老账一起算了。
当年曹操在冀州时,被崔琰噎得下不来台。这回就是算总账的时候了。
五、崔琰的态度,决定了他的悲惨结局
本来受到刑罚,你回家就老老实实的闭门思过吧,结果你倒好,大宴宾朋,不但没有悔改之意,好像还在给谁示威一样。
无端的受了刑,崔琰自然心中不忿,但他也太没有城府,心里有什么想法,很容易的就表现出来了。
监视他的人回去添油加醋一汇报,把曹操心中残存的,要留崔琰为自己服务的那一点想法,全都给浇灭了。
于是,只好忍痛割爱,舍弃了崔琰。
参考资料:
《三国志》西晋·陈寿
《世说新语》南朝·宋·刘义庆
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