初学者学习什么门派的太极拳好？

我本人是练陈氏太极拳的。从拳架直观的感觉陈氏有发力动作，动作舒展，适合年轻体力好点的，运动量较大，健身效果明显。杨氏讲究大松大柔，动作舒展优美，适合女士，老年人。武氏动作幅度偏小，讲究全身整体性，任何年龄都可以练。吴氏出自杨氏，近似杨氏。孙氏出自武氐，近似武氏。

建议初学者习练二十四式比较好。二十四式是国家体育管理部门于上世纪五十年代，为在群众中普及开展太极拳健身运动，而推出的一套新颖的太极拳套路。它的特点是拳架精练，舒展大方，俊逸，无跳跃发劲动作，安全且更符合太极原理，易学易练，容易推广，适合各个年令段，各种不同体质的爱好者习练，有病者治病，无病者健身养生。

二十四式看上去招式少，其实当时编创此套路的专家们倾注了极大的心思，二十四式套路里面汇聚了陈杨吴孙武几大门派的招式精华，太极技击的棚捋挤按採挒肘靠进退顾盼定，所谓十三式一样不少，所以无论是单纯养生健身，还是养生技击兼顾，都足以满足练者的需求。

太极拳的内功其实就是养生气功，这是太极拳的基础与核心，而传统的养生气功的动作绝大部分都很简单，没有繁杂冗长的动作，繁冗的套路反而不美，因为不利于初学者体内气机的稳定。所以凡养生气功的动功都要求动作轻柔舒缓，不用力，能轻则轻，这是太极拳拳架套路和一般养生气功的共同点，二十四式完全符合这一要求。

至于技击，太极拳的理论基础是传统的阴阳五行学说，具体点说是以易理说拳理，走的是返朴归真的路，其法是以不变应万变（听劲，顺随），就像是水，适应一切容器，做不到这一点，再多的招式也是无用的，于此理二十四式完全可以胜任，（笔者亦曾会八九套，从师后遵师嘱只保留二十四，四十二式），但这需要缜密严格的练功方法，需要有个明白老师。笔者的师母为疗疾五十一岁方随吾师学拳，（再婚家庭）只有小学文化，对武术一无所知，吾师只教她二十四式，十几年下来，不光身体康复，亦能与笔者进行非套路懂劲散手对练，而那些会几套十几套不同拳架，练了数十年太极拳的人，却无论如何也不会做这种非套路的懂劲散手对练，概因理法不同，结果定不相同，种豆不能得瓜，此为因果关系。

为什么有人说王宗岳《太极拳经》通篇及其他各派太极拳经典理论著作里都没有一句讲缠法的？

山右王宗岳写的，原来叫“拳论”，在清代道光能、咸丰年间武禹襄加了两个字，叫“太极拳论”。具体的理论创建是武禹襄。今天杨家、吴家（吴全佑为杨禄禅手传弟子）、武家（杨班侯启蒙太极是武禹襄手传）、孙家（李亦畬弟子郝为真手传孙禄堂）共有的理论由杨班侯从武禹襄李亦畬这一系中带回杨家。所以杨氏太极、吴氏太极、武氏太极是一个流派，在民国以前不分的，就叫太极门。陈氏太极在民国时期因为杨禄禅的名气，才重视这个原本外来陈家沟的拳种，陈家没有武家的理论。拳经本是绵张短打拳的记录。戚继光在研究了拳经之后，汇聚明朝32家拳术，合为一个记忆套路，借用拳经的理论，称为“拳经捷要”。民国初期，陈家沟剽窃了“拳经捷要”的29招，跟自己的炮捶拳法混堆，由一个陈氏没落书生陈鑫，按照周易的哲学理论，加上自己的气论，创编了今天的陈氏太极拳（即图说所记载的拳谱），它才是缠法或者缠丝劲的由来。标准太极门只承认抽丝劲，即“运劲如抽丝”。

太极之哲理，太极图形及涵义己经诠释了太极拳之理法，即阴阳对立统一，平衡消长和合。于拳法需立如平准，活似车轮，无过不及，随曲就伸舍己从人，这些要点及规则己将太极拳练法公之于众，何来缠法？缠法者，谬也。

太极之理放之四海而皆准，太极拳顺应其理而成立，其作用有二，一曰养生，二曰技击。养生是一门系统科学，其内容包括遗传因素，地理环境，心理生理差异，生活习惯，飲食结构，职业及工作环境等等诸多因素，这些因素用对立统一的哲学观点可以得到完美的解释。用一个具像的缠法怎么能够解释健康与疾病，有与无，生与死，穷与富，强与弱，大与小，对与错，假与真…这些对立统一的哲学现像？谁缠谁？怎么缠？绳索还是铁絲铁练？身上已有的疾病能缠掉？只怕是越缠越麻烦吧？不然怎么会有疾病缠身这一说！企业亏损靠缠法能解决？

太极拳于技击，方法与规则是顺随和合相济，舍己从人，取车轮转动(立体转动)之义，偏沉则随，双重则滞，能顺随上对手，对手便无奈于我。主动缠绕擒拿对手，违背舍己从人练功技击之法则，违反太极之理，故无任何理由出现于《太极拳论》及其他拳论著述中，再者太极技击属无为法，以不变应万变，即虽变化万端，而唯理一贯，岂是区区一缠法能概括能代替？！