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作为传统文化的古国，我国的启蒙读物比较多，经典的读物一直深受家长和教师的喜爱！个人认为有以下一些经典的启蒙读物。
幼儿段启蒙读物：《三字经》《百家姓》。
《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。
《百家姓》是中国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
学前段启蒙读物：《千字文》《弟子规》
《千字文》它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到久远的将来。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
《弟子规》是依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。
低龄段启蒙读物：《声律对韵》《笠翁对韵》
《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。
《笠翁对韵》是古时候人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。其作者是清代学者李渔。熟读《笠翁对韵》对儿童遣词造句、作诗、对对子都有很大的帮助。
中龄段启蒙读物：《幼学琼林》、《增广贤文》
《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。
《增广贤文》作为一篇古训，能够流传至今，必然有它的积极因素。全文综合了多篇古文精华之处，十分精辟。对于抵制小孩子成长过程中不良风气《增广贤文》是最好的，它极有教育意义跟现实意义。为高中学习诸子百家的思想奠定了良好的基础。
启蒙读物很多，个人列举而已！
我国的启蒙教材古已有之，在秦代就有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》；汉代有改进的《凡将篇》、《急就篇》等。
作为启蒙教材，必须具有通俗易懂、顺口、易记等特点。我国古代有几本启蒙教材教材就具有以上特点，使其能够成为影响深远、久用不衰的启蒙教材，一直沿用至今。
一、《三字经》：
《三字经》是宋朝王应麟先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识得以纳入一个清晰知识体系。
二、《百家姓》：
《百家姓》是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。《百家姓》全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。
姓氏是中国特有的文化现象，是中华民族的文化瑰宝，体现了中国人对宗族的强烈认同感，是中华民族得以传承的重要依据。
三、《千字文》：
由南北朝周兴嗣编纂，一千个汉字组成的韵文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰。《千字文》语句平白，易诵易记，文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。 现行的简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
《千字文》由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科，也是中国传统文化的一个组成部分。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。
另外还有《论语》，《弟子规》，《朱子家训》，《增广贤文》等，但影响力均不如《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
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