重要性：婴幼儿要开发大脑，这对孩子未来发展有深远影响，好比两个孩子，一个从小就开发大脑，接受良好教育，以后成功几率比较大，另一个从小没有接收到大脑开发和良好教育，孩子长大后没有自己的思维观，成功几率偏小，所以很关键
特殊性：孩子和大人不一样，假设考试，咱们有不会的可能偶尔选择去作弊，这没什么，但是小学生他要是学会了作弊（没有教导好），那么他会觉得考试就是作弊，这对以后人生发展不好，不诚实
如今社会如何教育孩子？
(1)孩子不听话时，不是马上教训他，而是先不理他，冷处理几分钟，反而效果会更好。
(2)孩子犯错误时如果有多人在场，可先不严厉地指出他的错误，而是给他一个脸色，或当看到他有犯错误的苗头时，先主动说：“你很乖，不会……”
(3)当孩子要做的事您认为不可以是，不要直接告诉他不可以，而是给他一个可以做的建议，如不能在厨房内搭积木，可建议到客厅内搭。
(4)可以和孩子谈谈，彼此各退一步，例如，天色已晚，孩子还不愿意离开，可以和孩子商量再玩三次滑梯就回家，
(5)让孩子有选择的机会，觉得自己的意见得到大人的尊重：例如问他“你你想先刷牙还是先洗澡？”
(6)用有趣的手段说服孩子，例如：孩子不肯刷牙是，可以说：“我们来试试一种好玩的方法，我刷你的牙齿，你刷我的牙齿好不好？”
（7）在实际情景中给他们讲道理，例如，孩子们抢小朋友的玩具，问问他：“如果别人抢你的玩具，你会不会不高兴？，让他明白自己的行为会如何影响别人。
试论王守仁的儿童教育思想及其现代意义
1、对传统儿童教育的揭露和批判
揭露和批判传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”，提倡教育儿童要顺其自然，用对待成人的办法，甚至用对付囚犯一样的办法对待儿童，其结果只能与施教者的愿望相反。
2、论儿童教育的目的、内容
“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务，其栽培涵养之方，则直诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。”从此可以看出，他所阐述的“教以人伦”的目的，仍是以儒家道德教育为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童的道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到较为全面的发展。
诗、书、礼、乐便成为儿童教育的主要内容和课目。他指出：“凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。”从此可以看出，王守仁认为，“诱之歌诗”，不但能够激发儿童的意志，而且使他们的情感得到宣泄，还有助于消除他们内心的忧闷烦恼；“习礼”，不仅能使儿童养成威严的仪容仪表，而且还能通过行礼中的“周旋揖让”、“拜起屈伸”等动作，活动了“血脉”，强固了“筋骸”，无疑便锻炼了身体，增强了体质；“读书”，不但能使儿童增长知识，开发智能，而且还能培养儿童道德观念和理想。
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