没有实质性影响。因为在准备报名前，家长们已经想明白，想清楚了。
各地的起始年级招生政策都差不多，一般以实际居住地为依据，实行免试就近或相对就近入学。
今年的政策的一大亮点就是“公民同招”，虽然各地在具体操作上有些差异，但是学生至少可以报读一所公办学校和一所民办学校，这个原则是不变的。
所以，参加民办学校的摇号对公办学校的摇号没有任何影响。如果家长分别报名了公办学校和民办学校的摇号，可能会出现这几种情况：一、两间学校都中签，这种情况是最理想的，家长可以从容选择；二、只中签一间学校；三、两间学校都没有中。
家长要了解清楚准备报读的学校计划招生人数是多少，报名参加摇号的学生又有多少，在政策允许的情况下能报多少就报多少，最好要报一所学位充足的学校兜底。
当然，如果孩子符合当地入学条件，即使报读的学校都没摇中，当地教育主管部门也会想办法解决孩子的上学问题，毕竟防辍保学也是他们当前的工作重点。
太平天国打下清朝半壁江山时，同是反清的天地会、白莲教帮忙了吗？
天地会和白莲教从清初一直闹到清末，从未缺席任何反清活动。太平天国时期，这两个组织自然是有起兵帮忙了。比如上海小刀会起义和捻军起义就分别是由天地会和白莲教策动的。
还比如洪大全﹑罗大纲等太平军将领在参加太平军之前，就是天地会的成员。不过他们不拜“上帝”。
天地会和白莲教的历史都早于太平天国。天地会可以追溯到康熙时期，白莲教更早，最早可以追溯到南宋。相比较之下，太平天国在它们面前只能算后起之秀。因此当1851年洪秀全在广西发动金田起义时，这两个组织当时都是持观望态度。
就仿佛如一位老前辈用审视的眼光在观察晚辈——他到底能不能成功？
广东天地会观望了一段时间，感觉太平天国貌似还真的能成事。便在1854年趁清军主力北调江淮，两广兵力薄弱之际，在两广发动了多次起义。（都有在太平军的鼓动）
1854年6月10日，天地会首领何禄广东在惠阳至番禺的东江两岸地区揭竿而起，率先响应太平军。
同年7月5日，天地会首领陈开率天地会众在佛山起义，响应太平军。
同年9月，广西天地会首领胡有禄、何贱苟和朱洪等人在广西灌阳发动起义，响应广东天地会和太平军。
在这些起义军中，率众在佛山起义的陈开义军的规模最大、持续时间也最长。他在率部攻占佛山后，横扫广东、广西两省，并在广西浔州府建立“大成国”，有力地配合了太平天国运动，沉重地打击了清朝政权。
规模仅次于陈开义军的，就是由何贱苟、朱洪音和胡有禄联合起誓的义军，他们在占领广西灌阳后，建号“昇平天国”。由于他们和天平军将领罗大纲都是天地会出身，便在建国后，第一时间就率师北上，与太平军罗大纲部会师。
由此也看得出来，当时的太平军和天地会不仅有联系，而且关系还比较紧密。
只不过，由于天地会属于秘密帮会组织，向来是山堂分立、互不统属、组织松散，不像太平天国有洪秀全式的领导核心。因此天地会在起义后，彼此之间没有协同作战，很快都被清军镇压。对太平天国的帮助不大。
而且，天地会和太平天国实际上合不来。他们之所以愿意合力，是因为清军势大，他们不得不合。但由于太平天国的那套信仰，天地会压根不信。因此天地会和太平天国之间，实际上中间隔了一层纱。假如他们能推翻清政府，他们之间为了争夺领导权，估计还要打内战。
相比于天地会，白莲教对太平天国的帮助就比较大了。
嘉庆时期的川楚白莲教起义被镇压后，湘楚等地的白莲教余部流窜到中原。在太平天国起义时，这些残余的白莲教徒和中原黄泛区原有的农民起义军一拍即合——由前者提供指导思想和临终慰籍，后者则提供稳固的根据地和雄厚的人力，在1852年11月发动了捻军起义，在黄淮地区游击作战。
1853年2月，太平天国开始北伐。由于北伐军途经的淮河两岸都是捻军的游击区，因而当时活跃在淮北的许多捻军首领就都接受了太平天国的册封，成为太平天国在淮河战场的盟友。
不过，由于捻军没有统一的组织，都是被宗族和地域割裂的小单位，各自为战。因此捻军的首领虽然接受天王洪秀全的封号，但实际上都是“听封不听调”，可以接受太平天国领导，配合太平军作战，但不接受改编。
1864年，湘军攻陷南京前夕，太平天国的遵王赖文光与捻军领袖、梁王张宗禹会师，本打算援救南京，但由于被僧格林沁率领的清军阻拦，没有救援成功。
南京陷落后，赖文光把残余的太平军和捻军合编，并被众人推为捻军新首领，继续领导对清斗争。后来这股新捻军在赖文光的率领下，打死了清军统帅僧格林沁。
僧格林沁死后，清廷任命曾国藩统率湘淮军剿办捻军。曾国藩针对捻军善于流动作战的战术特点，实行“以静制动”的战略方针，在捻军经常活动的地区实行重点设防围堵，但没有什么用。朝廷遂撤掉曾国藩，改由李鸿章负责继续追剿。
赖文光则针对清军的这一变化，将捻军一分为二，由他兼任东捻军首领，继续在中原地区活动；张宗禹、张琢为西捻军首领，进入陕西联络回民起义。但是这两路人马在1868年都被清军剿灭了。
捻军被镇压后，白莲教在中国的活动就基本熄火了，只在部分落后地区仍有存在。（新中国成立后，彻底销声匿迹）
太平天国作为中国历史上，最接近现代的一次真正意义上的农民起义，正正位于古代和现代的交接点。 所以对比起其他朝代或政权，太平天国正好能够当作一个对照物（无论是政治，社会或军事方面都是很好的研究素材）
尽管太平天国起事最后失败了，但在太平天国和清庭之间的战争却是一个很好的参照。
1. 太平天国是由一班两广老粗农民所主导的，太平天国战略大脑东王杨秀清不过是一个无家族力量，无钱财的烧碳工，却能领导农民军走得那么远。 我们从中可得知古代所谓的军事人物，能力跟学识不一定成正比，文盲大老粗也能成大业。
2. 陈玉成由牌尾（连圣兵都算不上的老弱妇孺）到太平天国首席大将，18岁就成名，后期的两大支柱之一（洪秀全说过不再封王，但后来还是封了陈李二人为王），死时不过26岁。 这告诉我们太史公真没骗人，项韩卫霍，少年英雄，由卑至尊，都是绝对有可能的。
有知友问：太平天國不是有2000多个王，怎么你说洪秀全不再封王？
以上作解答：
3. 按传统意义，太平军是贼，清军是官。 但依曾屠头部队之表现，公道自在人心。 官和贼又该如何分辨呢？
4. 太平天国之国运在东王死前达至高锋，由东王死后开始下行。 所谓英雄史观其实不无道理，一人之力往往是比大势更重要。
5. 即使是名震天下的左宗棠，面对太平军，却常常显得无可奈何，让人不禁反思，中国近代之国衰力弱，真是因为科技？ 在一穷二白之情况下，一班农民都能爆发出如此强大的力量，如果当初清廷能好好自我改过，又怎会导致如此局面！ 可见资源错配是多么损害国力。
由此看来，太平天国是一段多么有价值又有趣味的历史，以弱敌强，反抗上层压迫，屌丝逆袭，就算死忠粉多那也是很正常的。
此君在评论区一再留言强调太平天国就是由客家人发起的一场暴乱，而并非阶级斗争。 更认为太平天国是强行欺压其他占领区的族群，宗教的残酷统治者，不但被曾国藩等官军攻击，更引起大部分地区的汉人地主不满，连农民武装也起来反抗。 那事实是否果真如此呢？
为此我正好回应他，也跟大家再更深入探讨一下太平天国的一些概况。
首先，无可否认太平天国的核心领导层和大批军政骨干都是客家人，这是明显的事实。 但问题是同样作为汉人，为什么他们有如此大的不满呢？容我举一些例子。
北王韦昌辉原来是金田村的小地主，金田村600多人口中，韦家只有100来人，常受谢黄两大土著家族欺压，尽管如此韦家尚算富裕，北王之父韦元玠更为他捐了个监生，出入衙门当讼师，韦元玠更有5子侍奉终老， 基本没有什么动机加入高风险的革命运动。 然而有土人蓝秀才因为看韦家不爽，告发韦家私挂进士匾额（他们只是为老人祝寿而挂，虽说不合法但不是啥大事），使韦家被罚300两（官府站土人一方）。 韦家气愤之余，正好耶稣下凡的萧朝贵送来贺寿诗一首，韦元玠老人感动之余把所有家产送给拜上帝会，更鼓动韦昌辉入会，韦家上下成了拜上帝会的骨干力量。
又例如，胡以晄本来就是广西巨富（所谓太平天国高层中的巨富真正只有胡以晄一人而已），却被土人卓家暗算，无故被剃了阴阳头，更被痛打了一番，却因为官府跟卓家关系良好而令事件不了了之。 愤愤不平的胡二少正好受热烈邀请入会（被天兄赐甲+分享最高机密），大受感动决定以死相报，为太平天国提供大量军资，更联络各方豪杰加入。
由此可见，清政府的处事不公，偏帮土人，令土客之争恶化，才是事情的真正导火线。 连韦胡此等富人都如此遭遇，其他穷客家人可想而知只有更差。 要不是你清政府火上加油，太平天国起事能否如此势大尚不得而知。
再者，太平天国是否只是一个单单客家人不满而爆发的暴乱呢？ 历史数据告诉我们显然不是。 根据《金陵癸甲纪事略》中记载，东王杨秀清是个独身的烧炭工，但认了很多杨姓好汉作“清”字辈兄弟做他的嫡系部队，其中大国宗杨元清，七国宗杨德清都是梅州的天地会成员。 另有杨在因等更是湖北人。 又比如顶天燕秦日纲在未加入拜上帝教之前是矿工，他就跟天地会各堂口时有来往。
更重要的是，由永安开始太平军的（实际）主脑杨萧二人就广发以宣传民族大义为主，揭露清军屠杀暴行和贪腐等，但宗教色彩薄弱的檄文，感染了大量南中国的人民支持太平军。 在进入湖南后，杨秀清更取消了指责天地会的字句（因此前有天地会众投降为清军助战），改以号召一切中国人民为主旨，更令当地天地会众群起呼应。 （太平天国除了洪秀全那二货，其他高层基本都很正常）加上后来更有上海小刀会，捻军，以至西北回民！！！ 加入。
可见太平天国绝非只是客家人小团体，而是有各路帮派力量，英雄豪杰和广大不同地区人民的支持，才得以壮大起来，和清廷对抗。
接下来，我们再探讨一下太平天国是否就是他口中的残酷统治者。
很多人都以为洪秀全就等同于太平天国，洪秀全此等人渣，二货，其所领导的太平天国必然就是人渣政权。 其实，太平天国的领导层的权力所在和内部斗争远比一般人所认为的更为复杂，当中主要涉及天王洪秀全，东王杨秀清，南王冯云山，西王萧朝贵4人。 以下我将会把拜上帝教创教至太平天国灭亡之间的整个阶段分为5大时期。
1. 冯洪时期：洪秀全尽管是拜上帝教的创始人，但其实冯云山才是真正的发起人。 1843年，洪秀全科举落榜愤而创教，冯就是他第1或者第2个信徒（真是老革命啊！ ）但洪秀全一开始只是以传教为目的，没想革命。 反而是冯云山在紫荆山发展了几千会众（洪此时在贵县赐谷村帮他表哥打官司），冯把洪尊为偶像教主（能让信众产生距离感），到处招贤纳士，打砸神庙...... 可见洪秀全一开始只是一个被冯包装的偶像。
1847年8月，两人重逢后编造出洪是“上帝之次子”的神话，开始跳大神。 但不久就被当地豪强王氏兄弟告上法庭，冯云山吃官司坐牢半年，此时期告一段落。
2. 萧杨时期：萧杨两人都是烧炭工出身，是死党。 而萧的妻子王宣娇是洪秀全的远房表亲，更是帮洪秀全跳大神出力甚多，她的前期地位比萧杨二人更高。 杨秀清便认王宣娇为义妹，加强萧杨同盟，等待时机。
1847年底，乘会中实际首脑冯云山坐牢之机会。 1848年三月初三，杨秀清声称自己是“上帝”下凡，但由于他跳大神技术太差，无法服众，更导致多人学他模样自称上帝下凡。 （人人都是上帝=_=）九月初九，萧氏夫妇决定出手，施展了一身的专业跳大神技术，召唤““天兄耶稣”下凡，一下子把局面控制住，跟天父杨秀清演了一出好戏。
而洪秀全也意识到借天父天兄之口是把自己从偶像变成神的好方法，双方一拍即合。 洪确立了自己“上帝次子”的身份，而杨萧二人则被承认为“上帝的三子”和“帝婿”。 （杨秀清平常身份是上帝三儿子，跳大神时则是上帝下凡；萧朝贵的老婆是上帝之女儿，所以萧是帝婿）那边厢可怜的冯云山由二把手（实际上的一把手）降至四把手。 （冯绝非啥老好人，只是被三人合力架空了）
金田起义前后，实际上是由萧杨二人所主导。 1851年12月17日洪秀全更下诏封王，各王俱受东王节制。 12月31日，杨秀清更天父下凡捉到叛徒周锡能（其实是利用线眼），开始架空洪秀全。 （杨秀清真是政治天才，屌丝逆袭成功）
东王时期：杨秀清利用个人能力，以光棍之身压服各方势力，由1851年10月25日开启了太平天国长达5年半的东王时期。 由于能力所限，萧朝贵退出最高决策层，由跳大神专业户逐步转型为急先锋，跟石达开作为主要前敌指挥官，打了不少胜仗直到1852年9月12日战死于长沙城外。 而冯云山也早在全州就战死了，至此太平天国的最高领袖只剩下洪杨二人。 （北王和石王只是他们的手下大将，没有决策权）
杨秀清当政之时，可谓一手谋划了太平天国的战略大计。 （洪秀全由传教到定都南京，除了会装神弄鬼之外，实际操作全靠其他人，几乎没什么有建设性的作用）杨秀清首先提出北伐湖南，争取天地会支持。 长沙遇挫即北上益阳，岳州取得大量船舶，顺长江攻取武昌，准备直指中原。 之后，却力排众议，顺长江而下1个月内转战1800里直杀到南京，建立大本营。 我自问粗览过不少杂书，古往今来又有多少人有东王此等胆色气魄？ 真乃战略天才也！
杨秀清的其他军政操作容我之后再述......
4. 天王时期：东王在世之时独揽大权，洪秀全只有批奏的份，更常常要叫天父下凡的东王做爸爸，连石王此等人对东王也惊得汗流浃背，但洪秀全却要依赖东王的军政能力，可想而知他令洪秀全又爱又恨。
1856年，刚领导太平军击破清军两大营，令太平天国达至国势全盛的东王杨秀清及其大批部属在天京事变中被洪秀全指使北王韦昌辉，顶天燕秦日纲杀死，也导致石王出走远征。 太平天国盛极而衰，跟清军陷入战略相持阶段，直至天王病死天京。
5. 后天王时期：由洪秀全于1864年四月十九日去世至九月十三日幼天王被清军俘虏。 这段时期天京被围攻，单靠李秀成一人苦苦支撑，没啥可写。
观此大略，我们大可以把太平天国分为“东王在世”和“东王死后”两大阶段。 以下我就围绕杨秀清的正反两面，抽取一部分例子，试着呈现一番太平天国的实际面貌。
先说反面吧！ 跟很多古代的起义领袖一样，杨秀清有很多缺点令人疚病，例如：
一，杨秀清为人十分横蛮，对于很多反对者，如果争辩不过，就会天父下凡，强推自己的意见。 （请记住，太平天国的老大是上帝，老二是耶稣，天王最多只是老三）
二，定都天京后，东王坚持男女分居，只有少数几个高层可以有特权以至妻妾成群，违者动辄处死，令人怨声载道，直至1854年9月29日才以天父之名解除禁令。
三，东王把天京和很多太平天国的城市都变为一座座大军营，禁止商业，把市民编入不同的营当军人或劳工，虽然提高了军事灵活性，却白白浪费了大量商业化的好处，也打击了当地文化，的确是不智之举。
四，用人为亲，罗尔纲先生就曾批评杨秀清任用亲信，封官不够公平。 比如他的姐夫黄维江，私人医生李俊良等人竟占了早期可查侯爵的三分一之多。
五，好色铺张。 爱大排场，奢侈浪费。 （很多历史人物的通病）妻妾成群，死时有大量王娘从死之，常纵欲过度致眼疚复发...... （事实上真正的人型泰迪是东王而非天王）
六，有一次，秦日纲的车夫忘记向路过的东王同庚叔起立敬礼，结果连累秦日纲在内的三大侯爵被东王打屁股，车夫更被分尸。 （可怜的车夫因芝麻绿豆的小事被杀）
七，任用线眼特务，监察所有人，引致多人担惊受怕，也是天京事变的导火线之一（此行为有好有坏）
其实林林总总的此等事情大都是因为杨秀清大权在握，又非常自负不爱采用他人意见，又害怕大权旁落，所以事事以严法彰显威严， 对有损自己权威的事情都会施加重刑。 可见在人治社会，权力永远是第一。
不过即使有如此缺点，却还是掩盖不了杨秀清的善政，且看下文：
一，尊重儒家文化，据《楚寇纪略》载东王曾在武昌拜祭过孔庙以约束太平军对文化典籍的破坏。 实际上太平军虽然推行一教独大，破坏过很多不同庙宇，但被确认受破坏的文庙只有曾被清军占据的梆州文庙。 与原教旨主义者洪秀全相比，杨秀清深具远见，更曾借天父之口告诫和迫使洪秀全停止禁书令。
二，尊重文人，杨秀清当政之时政务繁忙，天国军政大小事务都要呈交他处理。 为此定都天京后，东王府上雇用了很多江南文人助他处理文书，即使面对文人的取笑，粗人一个的杨秀清却能宽容地向文人们解释自己出身，请求他们见谅，可谓大度至极。 （要是洪秀全早杀了他们的头）也是杨受清的过人气量和魅力，张谦，钟万智和才女伏善祥等才会誓死报效。
三，知权变，能因时制宜。 初到南京，太平天国曾按圣经规条，规定一切归上帝，强制土改，财产收归国有。 当杨秀清发现政令不通之时就果断上奏把土地政策改回传统的轻徭薄赋。
四，令行禁止，军纪严明。 太平军攻下首座大城巿武昌后对老百姓秋毫无犯，军纪和之前驻守的清军形成鲜明对比。 （虽然武昌人民最终因杨秀清的错误战略决定流离失所，这是后话，但最起码可见太平军的军纪不错）此外，杨秀清更曾发出“士卒左脚入民宅斩左脚，右脚入民宅斩右脚”之类的命令，和清军一比高下立见。
五，赏罚分明，尽管东王有一定的偏私行为，但总体上他是一个挺公平的人。 东王为人严苛，对于有错的人，不管资格多老，地位多高，基本都照罚不误，比如燕王秦日纲，大将曾天浩等都曾被贬为奴。 （但是他会给予机会戴罪立功）而有功有才之人，他也不吝奖赏。 比如有一次将军陈桂堂因感不平而反叛，杨经过反思认为自己有错，竟然再度重用之，结果陈桂堂感其恩德后来更立下不功劳......
由此可见，太平天国在东王杨秀清的领导下，于军于民都尚算不错，对比起清军的所作所为（一系列的屠城抢掠）更是天渊之别。而太平天国虽然一教独大，但对儒家卻是不是我们想像中那么被排挤。那么太平天国很多的黑点从何而来呢？ 我想很大部分都是因为原教旨主义者洪秀全这家伙，他的弱智行为就太多了，有破坏没建设，在此我就不一一详述了。
我只说了杨秀清的事跡，那我再补充一些其他人的事跡：
1. 1854年，豫王胡以晄逼死清军名將江忠源，攻下庐州，进城后秋毫无犯，“愿意拜降就拜降，否则不強”
2. 忠王李秀成深得民心，素有爱民之名，他曾主政的苏州有市民在他死后仍为他立祠。
3. 忠王对降者和手下人太宽厚（不能恩威並施）以致常有人背叛他。
4. 英王陈玉成不但沒有焚书坑儒，反而有3大长处：爱读书人，他的书房堆满典籍，而且他很尊重文人，即使是俘獲的清朝官员也一律友善对待，甚至留为己用；爱百姓，虽然他只爱自己领地的百姓；不好色，老婆不少（据说他是美男子），但不会強搶民女。
5. 翼王石达开简直是完人，文武全才，善于敢于用人，其他太平天国大员可能只是尊重文人，但石王是敢于用儒生文人和不同民族的人为將，基本上用人唯才。仁义双全，军民间威望极高，直至1858年的江西，仍有乡绅當面向湘军盛赞可石王“龙凤之姿，人不可及”
从以上太平天国重要大员的事跡，可见他们的日常行事确实不差，甚至可谓爱民如子，除了天王洪秀全那傻逼，基本完胜清军。
至于那人对客家人战斗力的批评，就更是搞笑，客家人吃苦耐劳，近代以来客家功夫如南螳螂，蔡李佛等更是远近驰名，就是因为客家人能打，才爆发出如此大的力量，让清军大吃苦头，我认为就无必要再提供什么证明去反驳他了，公道自在人心。
补充数据：
洪秀全排行第一；下凡身份：上帝之次子，天兄耶穌之弟；客家人，广东花县人，拜上帝教创始人，考不到秀才的文人，前期精神领䄂和后期实质领䄂，8人中唯一的原教旨主义者，爱打老婆，不许兒子学习文化（大家有兴趣我可以详谈），唯二技能：被當作花瓶供奉着/跳大神裝天弟
太平天国第一领导人+第一人渣
杨秀清（本名杨嗣龙）排行第二；下凡身份：天父；客家人，祖籍广东嘉应州（梅县），生于广西桂平县鹏隘山东王村（东旺村），烧炭工，早年父母双亡，非巨富，喜好结交朋友。
太平天国第一战略家，自出湖南开始为太平天国事实上的最高统帅直至被杀。
冯云山排行第三；客家人，广东花县和乐地人，文人出身（但考不到秀才），跟洪秀全关系亲密，最早的拜上帝教教徒，在洪秀全尚未在行动之时已发展出几千帮众（以洪秀全为精神领䄂，加強距离感），真正的革命先行者，比洪秀全更早打砸神廟佛像，並在1847年鼓动洪秀全造反和跳大神（自称耶穌亲弟），虽然他们是在1847年见到美国传教士罗孝全始知道那耶穌此人……
太平天国第一发起人和召集人，各方勢力的调和者。
萧朝贵排行第四； 下凡身份：天兄耶穌；客家人，烧碳工，无产阶级，但是有大量家族子弟，妻子是王宣嬌（洪宣嬌：天妹）。
太平天国跳大神第一人，著名猛將，未出湖南之时曾是第一领䄂（他能耶穌上身），与杨秀清是盟友但个人能力不如杨，逐渐让位于杨。
韦昌辉（原名韦志正）排行第五；客家人，广西桂平县金田村人，小地主，但社会地位低下，受土人谢黄两家压逼，捐了个秀才當，身份是律师。贡献巨大，太平天国前期以韦家为大本营。
太平天国第一奸人（由洪秀全抹黑），前期是著名猛將，后期主要任职中央，所以被传为书生。
石达开排行第六；客家人，祖籍广东和平县，广西贵县龙山山区东北部奇石墟那帮村人，1831年2月生，家境殷实的富农 ，父母早逝，非巨富， 为人仗义疏财，于乡里间素有威望。
太平天国第一名將，家族力量強大，8人中可谓个人品格第一，反感跳大神。
秦日纲排行第七；客家人，贵县人 ，北山银矿矿工领䄂，早年结交天地会，太平天国8大首脑中最穷一人，真正的无产阶级。
太平天国第一穷棍，勇字當头但用兵不济，洪秀全的手下走狗，苦勞不少但功勞不高。
胡以晄排行第八；客家人，广西平南县罗文村人， 父胡琛，乃广西巨富 ，家产年收入4800石， 正牌武秀才出身（所谓穷文富武）。考武举人因用力过猛把弓拉断而受伤落选（原本成绩很大机会中举），加上受土人卓家欺压（被设计痛打加剃成阴阳头），愤而投入太平军。
太平天国第一富，未完待续……