有没有贵州省黔东南旅游过的朋友，说说你们的感受？

贵州黔东南旅游，感受和美景美食文化文章写了很多，如贵州盆景，夏天的凉都，贵州的梯田，吊脚楼的建筑和民族风情美食文化，贵州以神奇秀丽的大自然风景，千姿百态的山水景色，迷人的山水画，它的美，原生态，建筑，以宏伟壮观，贵州的山水是自然的杰作，黔东南的发展到今，犹如一首诗。想了解贵州更多就去看我以前写的文章，谢谢你的关注。

谢邀！

贵州是一个还没有完全开发的旅游地区，是一个流连忘返的地方。

贵州，山清水秀，人杰地灵，百姓朴素。前几年，我去过黔东南的荔波小七孔，千户苗寨，古镇镇远，以及荔波茂兰自然保护区。

尤其是荔波茂兰自然保护区，很原始，很震撼，石上森林、水中林、拉滩瀑布、螃蟹沟、青龙瀑、金狮洞、青龙潭等等，值得一看。

如何理解知行合一？是知难还是行难？

知行合一是王守仁专门针对朱熹“将知行分作两件去做”这一观点而提出的对立理论，无论是朱熹还是王守仁提出的观点都是围绕“知”与“行”这两个方面，无论是“知”还是“行”二者都很难，虽然难易程度一样，但重要性不同，【十二十页】认为知行合一，贵在行之。

知与行，虽不分难易，但分先后，分轻重——知先行后、知轻行重。既要知道知行合一的概念，还有清楚顺序。顺序不对，努力白费，对于当下来说，十二十页认为行比知更重要。

在信息爆炸的时代，知的已经够多了，但真正行的人并不多，只知不行，等于徒劳，体现不出自身价值。举个最简单的例子，当在一个晚上看到一个湖，有晚霞，有飞鸟，不会“行”的人会说真好看，会“行”的人会说落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。《滕王阁序》两个人都知道，但就是有人会有，有人不会用，所以只知不行，等于徒劳，知行合一，贵在行之。

知行合一的概念明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知中有行，行中有知，二者不能分离。通俗易懂的来理解知行合一就是说，知是只眼睛会了，行是脑子会了，正确的做法是，既要让眼睛会，也要让脑子会，这样才不会枉费时间学习。

老子《道德经》第四十二章有句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物”道从何而来？十二十页认为，道就是从知与行中来，有了知与行才有一。《淮南子·天文训》也对道进行了解释:“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰:一生二，二生三，三生万物”。

一是宇宙生成论的第一步，也是最关键的一步。想迈好这一步，知和行缺一不可，并相互依赖，无法独立，就像鱼和水一样。所以说知行没有难以之分，只是在人生不同的阶段重要性不同。

只知不行的后果和影响其实，只知不行，等于徒劳。学习了某种东西，但是不实践，就等于没有学习，甚至比没有学习此项内容的人做的还差。举两个例子：

例子1：战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。公元前259年，秦军又来犯，秦国施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

例子2：《亮剑》中的李云龙，只在很小的时候，在一所私塾学习了几天，后来他什么书也没读。大别山是个很穷的地方，吃穿都是很大问题，更不用说学习了，但是李云龙把孙子兵法中的出其不意攻其不备用发挥的淋漓尽致。打赢了楚云飞，攻下了县城，谈判上赢了旅长。

只知不行，只会纸上谈兵，并且赵括还盲目自信，认为又有兵马，又懂兵法，自然能赢，这个自信其实就是从“知”中来，但是这个“知”只是眼睛会了，脑子没会。导致不会举一反三，不会灵活运用，最终全军覆没，损失惨重。

这也是王守仁提出知行合一的原因，所谓一就是二者缺一不可，李云龙最终胜利了，但也是因为他没有“知”战后送到了学校去学习深造，但是对于常人来说，鼓励先知后行，知轻行重，毕竟像李云龙这样无师自通的人才少之又少。

知行合一如何做齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。

1、对于如何学习，十二十页有如下建议：

①阅读

学习最快的方法就是看别人的经验，而书籍就是经验的文字版，读书就是在和比你聪明的人交流，近朱者赤近墨者黑，自然而然就学习到了对方身上的东西，取百家之所长，自然长于百家。

除了书籍，在快阅读的时代，也可以利用文章进行学习，书籍可以增加知的“深度”，而文章可以增加知的“宽度”建议每天阅读半小时-1小时，经过时间的沉淀，自然就会无师自通。

②观察

孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。

不仅交朋友要这样，学习也是如此，观其行是最好的学习方式。比如小孩跟大人学习，就是最直接的观其行，如果一个爸爸经常跷二郎腿，孩子也会跟着学。父母的言传身教对于孩子来说，是最简单的知行合一，作为父母也要注意自己的行为哦~

2、对于实践，十二十页有如下建议：

①要有勇敢的心

不要怕错，不要怕被指责，不像赵括那样盲目自信，对于后果自己能把控，就可以多实践。陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”心态是做事的第一步，就像写作一样，光读书，不写作，怕写出来的内容遭到批评，如果是这样的心态，永远不会写文章。

②多实践

李云龙的胜利都是靠多次的战斗经验总结出来的，白居易说过：“慎而思之，勤而行之”，孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”对于实践来说多多益善，量变产生质变。但是每次的实践都需要有总结，没有总结的实践，最后的结果就是踩过的坑还会再踩一遍

【十二十页结语】

行是知之始，知是行之成，李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。

就像疫情过后的复工，不仅要懂职场防护，还能会做，会做好，甚至还能辅导别人，这也是知行合一。知行合一虽然是位大思想家提出的科学实践理论，但是并不难，世上无难事只怕有心人，心态摆正，敢于尝试，知行合一。

如何理解知行合一？是“知”难还是“行”难？

如何理解“知行合一”“读书破万卷，下笔如有神”这是唐代大诗人杜甫的名句。也就是题中的“知”字，可见“知”字的重要。做任何事情，都需要有足够的储备工作，像写作一样，如果没有足够的阅读经历，又怎么能写出让大家认同的文章哪。而“知”仅仅是掌握了如何去写作，就像“空有满肚子的墨水，就是倒不出来一般”光知道是没有作用的，需要将“行”用起来，踏踏实实去做，这样才能输出成果。经常听人说，我这个知道，那个也知道，但是就是用不出来，那他要么是在说谎，要么他不知道怎么做。“做”是需要方法的，如果仅仅是读书看过了，不能说是“知”只有掌握了其中精华，理解了其中含义，这才能算是“知”不能不读书，但也不能读死书，读死书是没有办法达到“知”的境界，充其量是读过了而已，仅此而已罢了。

“知”是基础，而“行”是务实的做，如“求真务实”这个词语一样对“知”追求的正是真，是真实存在的、对的，而不是虚虚假假，虚无缥缈的；“行”追求的是脚踏实地，对事情的结果负责。如拟定一个方案或者准则，拟定方案的这个一定是具备“知”的能力，只有知道如何去做，如何做好，才能给“行”搭造平台，这是准则和规矩；而作为方案的执行者，绝对是要做到“行”，在“行”的基础上还要读懂这个方案，也就是“知”，如此这个方案才能保证输出的结果与计划一致。无论是前者还是后者都算的上“知行合一”只不过是侧重的方向不同而已，这就像我们说的“脑力劳动者”和“体力劳动者”一样。“脑力劳动者”更多的倾向于策划统筹，更侧重于“知”；“体力劳动者”更多的是倾向于执行的方法和技能，更侧重于“行”。

“知”与“行”哪个难？“读万卷书，行万里路”那个容易？哪个难？这个自古就有争论。不论是读书和行路都是一件非常辛苦的事情，没有莫大的毅力都很难完成。如上文所讲，“知”是基础，是万里长征的第一步，就像我们孩子读学前班一样，最先开始的就是学习，了解周围的环境，背诵老师教的不明所以的字或者词，这就是“知”，简单也简单，难也难。知识是无限的，知其一不知其二，学到老活到老，永远没有学完的那一天，坚持是需要毅力和精力。“行”将知识转化为实用价值或者表象的能力，“知”的越多，做出的价值才能更大。“知”更多是一种脑力运动，“行”是脑力和体力一起的运动。其实是相辅相成的，缺一都不可，如果非要争一个高低，那就是喜欢动脑的人相对于“知”容易；喜欢动手的人相对于“行容易”。

结束语无论是“知”还是“行”都需要莫大的毅力坚持，就像“木桶效应”一般，最终体现的都是最短的哪一块木板。知道的多，做不出来也就没有价值，知道的少，“行”也就没了基础，做也不会做好。