泰兴民谣“凉月子巴巴”的几个考证 在中国、几乎每一个地区都流传了很多的“民谣”、“童谣”、包括“谶言”。一些重大的历史谶言,正史、国史里或有记载,但更多的民间童谣、民谣,往往是由老百姓口口相传,难见于典籍。 童谣、民谣的内容,也是五花八门,有的传唱爱情,有的记录了当地风俗习惯,有人用于儿童启蒙教育,比如流传于我泰兴地区,特别是泰兴东部一些乡镇的“凉月子巴巴”这一童谣,就是用于儿童启蒙教育性质的儿歌。 对于这首童谣,笔者小时候听长辈们传唱最多,每逢月圆之夜,父亲或奶奶在月光下,对我们说唱着这首童谣,这种记忆伴随了我的童年。所以对“凉月子巴巴”这首童谣,笔者有异乎寻常的情感,每每读到、碰到这首童谣时,仿佛又回到了父亲的肩头,回到月光姣洁、树影婆娑乡间夜晚,还有笔者早已亡故多年的奶奶…… 工作之后,偶尔也常听人说起这首童谣,但笔者发现即便在泰兴不同地区,这首童谣也有不同的版本,如笔者儿时听到的版本为: 凉月子巴巴, 照见佤格枷(音), 佤枷有个累累(音), 它偷吾的豆豆…… 泰兴作曲家金冬景先生编成歌曲的版本为: 凉月子巴巴, 照见他家, 照见佤家, 照见家家。 家家少了姐姐, 家家多了娃娃…… 照见佤家,照见家家。 他家有个驴子, 偷吃佤家豆子, 拿棒呀打它打它, 告诉呀姐姐(音假假)…… 姐姐把手摇摇, 给我一块糍粑 没有机会碰到金老师,笔者估计金版的“凉月子巴巴”,是经过金老师文字加工的“巴巴”歌,已不是原汁原味的“凉月子巴巴”。 比较奇怪的是,几个月之前笔者发现,“凉月子巴巴”这首民谣,不但泰兴地区流传甚广,在三泰地区,甚至距离泰兴上百公里的南通地区,也流传了这样一首民谣,但童谣的“谣名”,与泰兴略有变化,变成“亮月子巴巴”,可童谣的内容大至相类,文本如下: 亮月子、亮巴巴, 亮月子照我家, 梳油头、戴桂花, 娘呢心里乐开了花…… 笔者认为南通地区流传“亮月子巴巴”,从地理、人文上也不难理解,因为泰兴与南通同处苏中,一首好听的儿歌,完全可以像今天的流行歌曲一样到处传唱,是从泰兴流行到南通,还是从南通流行向泰兴,笔者没有确切证据,所以难下结论。好在这首儿歌,不像中国民歌《茉莉花》一样出名,否则泰兴与南通之间必然会有一场笔墨官司。 泰兴与南通地区都流传有“凉月子巴巴”民谣,从地理上还可以解释,但一年之前笔者碰到了另一起“凉月子巴巴”事件,这一事件可能是许多泰兴人闻所未闻,笔者认为此一起“凉月子巴巴”童谣事件中: 一、在地理上很难解释,因为此地为湖南省长沙市,与江苏省泰兴市相隔上千公里,此地居然也流传了一首谣名一样,内容相类的“凉月子巴巴”歌。 二、从人文上很难解释,因为泰兴历代县志里没有提到,泰兴人与湖南长沙有什么关联。 笔者发湖南省长沙市流传有“凉月子巴巴童谣”经过是:2009年8月左右,笔者在家里收看湖南卫视的一个节目,主持人著名的相声演员大兵,他在节目中突然提到一首长沙民谣――凉月子巴巴。当时笔者十分惊讶,因为据我所知,“凉月子巴巴”这首儿歌,是一首我从小唱到大的儿歌,这首儿歌什么时候从江苏省泰兴市,跑到湖南省长沙市去了? 大兵在电视里说唱出了凉月子巴巴的歌词: 凉月子巴巴, 照见枷枷…… 内容特别类于笔者儿时传唱的“凉月子巴巴”内容。 那一瞬时,我的思维超出了传统的知识范围,想像着这首传说中的童谣,在江苏、泰兴、长沙、湖南之间可能的关联。后来收看湖南卫视《血色湘西》的连续剧,笔者又发现,湖南的方言如:称“屈原diadia”,“嚎殇”(家里人死亡之后的哭礼),称小孩子为“恶(音)儿”等。与江苏省泰兴市的地方方言发音完全一样。 中国各地的民间方言、民谣、童谣,是另外一种形式的历史化石,这里面潜含了太多太多的,文字的历史记载不出来的历史信息。笔者一直认为:中国的历史被文字记载下来的,不足真实存在的万万分之一。江苏省泰兴市“凉月子巴巴”这一首天真无邪童谣里,可能隐含了古代泰兴人从哪里来,到哪里去的移民信息,但笔者考史能力有限,对这部分历史,还只能处于想像状态,希望哪一位专家、学者,可为我解惑。
小老鼠,偷油喝,偷喝油,下不来,――老鼠老鼠你别急抱个狸猫来哄你。这还是我小时候学的,不太记得了!
发表评论
◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。