孟子这句老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的意思是赡养和尊敬自己的长辈时,不要忘了其他与自己没有血缘关系的老人和长辈。抚养和教育自己的子女时,不要忘了其他与自己没有血缘关系的孩子。这是我们中华民族尊老爱幼的优良传统。
请问,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,出处和意思是什么?
谢谢邀请!
此言出于《孟子·梁惠王上》:老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(天下可运于掌。——这样才是完整引用。)
读《孟子》可知儒派德仁义之林林政果,如此文中的魏惠王,虽“寡人愿安承教”,在位52年,也没能重雄魏国,只谋了个“众星共”和“徐州相王”的虚位。魏国开始走向衰落。
本文有个大基调:如何能王。孟子认为:有仁义就能王,“何必曰利?”因为,先利而后义,没有;“不夺不餍”是有,且危及江山社稷。
能王的手段是什么呢?孟子认为:1.不能独乐,要与民谐乐。2.“恩功”及民,有实惠。3.为长者折枝。
我对此言的看法:深感悲哀!谋王术成了庶民传统,真是恐怖于千年的唱诵功绩。
孟子,儒学派系。本人认为孟子主张虚仁政,是现实儒学派,主张恩政,恩威齐民。“折枝”是他最重要的观点,较其它儒学更加趋向务实。
上文已经提到为长者折枝,即要主动示好天下之长者,由长及幼,抓住两端,这样获得民心。“枝”者,柳枝也,插到那里就那里活,天下皆知。何乐而不为!
老吾老:一老为礼,二老为己长:礼待自己的长辈(上文说的:不能独乐);
以及人之老:(上文说的:与民谐乐)把这种独乐的礼自长方式推行(恩)于天下的老人。
幼吾幼:同样意思。一幼为爱,二幼为己昆。把自己的天伦之乐推行于天下之乐。
这就是“折枝”论:一颗柳树不成林,到处都是你的分身,能不王?!不就是折几枝吗,根本伤不了大体,损不了王严。天下人为了孝心,为了后代们,他们能不来你这里吗?人口红利,兵之源。
他们眼里的庶民百姓是个什么东西呢?孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。”——都是些唯利是图的家伙,是一帮“何必曰利”的反对者。
儒派脑里的“仁”又是什么意思呢?
宰我问曰:“仁者,虽告知:‘井有仁焉。’其从之也?”
子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
——仁有一二,舍命求仁一根筋,可言罢了,不定敢行。
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