福禄培尔，德国教育家。
福禄培尔（Fredrich Froebel，1782—1852），德国教育家，幼儿园运动的创始人。
其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要根据，以裴斯泰洛齐的教育主张为教育思想的主要渊源。1826年出版的《人的教育》是他的教育代表作，反映了他对于哲学和教育学的基本观点。 在《人的教育》中，福禄培尔把“统一”或上帝的精神看做万物的本质和原因，而教育的实质和任务在于帮助人自由和自觉地表现他的神的本质，认识自然、人性和上帝的统一。他肯定人性本善，要求顺应自然进行教育。他以辩证的眼光把人的教育描述为一个分阶段的、连续不断的和由不完善到完善的发展过程。 《人的教育》第一至四章分述人的发展的各个阶段的不同特征和教育的主要任务。福禄培尔强调家庭生活尤其是母亲在早期教育中的作用，重视自我活动和游戏的教育价值，并探讨了学校教育的课程问题，其特点是将手工和艺术课列入学校课程。此外，在第四章第四节“空间表现’中所反映的主张为后来恩物游戏奠定了理论基础。 一、论教育与人的发展 福禄培尔接受了裴斯泰洛齐的主张，认为儿童生而具有各种能力，儿童天赋能力的发展是有其内在规律的；教育的目的就在于发展儿童的天赋；一切教育都必须遵循自然法则进行，既要适应儿童的内在发展规律，又要考虑儿童生长的自然环境。在福禄培尔看来，儿童好比花木，教师如同园丁，学校就是儿童自由活动的园地，教师要像园丁一样为儿童提供合适的生活环境，使其天性得到自然的发展。 福禄培尔进一步指出，儿童的生长是一个持续不断的过程，是由不同的阶段组成的。他把儿童的发展分为三个时期，即婴儿期、幼儿期、少年期。福禄培尔强调指出，儿童的发展既有阶段性，又有连续性，二者是相互联系的；前一阶段是后一阶段的基础，后一阶段是前一阶段的延续，儿童的发展必须循序渐进。 福禄培尔又说，儿童的自我活动是发展的基础和动力；这种自我活动是由儿童的个人兴趣、愿望所引起的，而不是来自外界的刺激。教师不应束缚、压制儿童的天性，而应唤起儿童的学习兴趣，使其主动地参与活动，充分表现自我。 根据上述发展理论，福禄培尔认为三个时期的儿童应当接受不同的教育。他特别重视幼儿期的教育，并在理论和实践上为幼儿教育的发展作出了巨大贡献。 二、论学前教育 （一）学前教育的意义 学前教育的对象是幼儿期的儿童。福禄培尔极为重视儿童的教育。他认为，婴儿期是生活的时期，幼儿期则是学习和教育的时期；这个时期的教育影响人的一生，儿童对自然、社会及家庭的初步认识是在这个时期形成的；如果儿童的发展在这个时候受到伤害，则以后的弥补就异常困难。因此，真正的人的教育在这个时期就开始了。 福禄培尔认为，家庭在幼儿期的教育中具有重要作用，因为儿童的教育此时完全托付给了父母和家庭。家长应特别努力，从小培养儿童的活动本能。为了指导母亲们正确地教育自己的子女，福禄培尔特意为她们编写了《慈母曲及唱歌游戏集》。但是，鉴于大多数父母或成人没有受过教育的训练，不懂得教育方法，难以胜任幼儿教育的工作，福禄培尔建议将儿童送到专门的学前教育机构——幼儿园中接受教育。 （二）学前教育的内容 1.游戏 福禄培尔认为，儿童的天性是在活动中发展的，因而活动在儿童的生活和教育中居重要地位；幼儿活动的主要表现形式为游戏，它是儿童生活的一个重要组成部分，因而，游戏也是学前教育的一个主要内容。 在福禄培尔看来，游戏并不仅仅是一种消遣，而且可以增强幼儿的体质，开发儿童的智力，培养儿童优秀的品质。经过长期的实践和探索，福禄培尔设计了一系列游戏活动，并借助他为儿童特制的玩具——恩物来进行。 福禄培尔认为，自然界是上帝对人类的恩赐，要让儿童认识大自然，就必须以大自然为基础制作各种玩具。恩物就是成人恩赐给儿童的玩具物品。 福禄培尔制作的恩物主要有六种。前两种是最基本的，是供3岁以前的儿童使用的，由六个不同颜色的小球和立方体、球体、圆柱体组成，借此让儿童认识事物的颜色、形状及其关系。后四种为积木式的立方体，供3～7岁儿童使用，旨在训练儿童对各种几何图形的认识，发展他们的想像力和创造力。 此外，福禄培尔还设计了一些辅助性的游戏材料，包括形状各异的彩板、纸片、小棒、金属环等，让儿童学习计算和造型。 根据福禄培尔的观点，几何形体反映了事物之间相互联系统一的关系，是儿童认识世界的最好媒介；儿童在玩弄按各种几何图形制作的恩物的过程中，便渐渐地认识世界。可以说，恩物是儿童认识世界的一种工具，而游戏则是儿童认识世界的最自然合理的途径。 2.作业与劳动 作业是福禄培尔学前教育的又一重要内容，是儿童进行的各种手工制作活动。福禄培尔为儿童设计了一系列作业，如纸工、厚纸工、模型制作等，并为儿童提供了各种作业材料，如针、剪、刀、纸等，让儿童利用这些作业材料制作某种物件。 劳动也是学前教育的一项内容。福禄培尔指出，儿童的劳动除了自我服务活动以外，还应让他们参加一定的家务劳动，分担父母的一部分工作；父母尤其不要打击儿童的劳动积极性，要从小培养孩子爱劳动的习惯；应当为儿童开辟一块劳动园地，让儿童在这里种植作物，从中观察和认识大自然。 三、论学校教育 福禄培尔认为，儿童从幼儿期进入少年期，真正的学校教育便开始了；学校教育的目的在于使儿童认识一切事物及其之间的关系；教学是达成这一目的的重要手段；教师不仅要向学生传授各种事物的知识，而且要教给他们事物之间的联系及其统一性，否则，教学就成了“没有思想的游戏，它们对人的头脑和心灵、精神和情感不会发生任何作用”。福禄培尔：《人的教育》（《外国教育名著丛书》之一），孙祖复译，人民教育出版社2001年版，第98页。 关于学校的教学内容，福禄培尔根据这一时期儿童的全部生活作了论述。他认为，少年期儿童的生活包括外部的物质世界和内部的精神世界，而语言则是联结这两个世界的纽带。因此，学校应当向儿童传授三方面的知识：关于人的知识；关于上帝的知识；关于自然和外界的知识。福禄培尔强调指出，这三个方面的知识是统一的，不可分割的。 根据上述观点，福禄培尔为学校设计了四种教学内容。 （一）宗教 福禄培尔认为，宗教是人的心灵的反映，宗教教学的目的在于培养学生的宗教信仰，使之认识人与上帝的关系，永远信赖上帝，并且按照上帝的旨意行事。福禄培尔认为，宗教应当在学校教育中处于优先地位。 （二）自然常识与数学 福禄培尔认为，“凡宗教说到和表达的东西，自然都会显示和表现出来。”福禄培尔：《人的教育》，第110页。自然界是上帝意志的体现；只有信仰上帝，才能认识自然；只有基督徒，才能研究自然。自然界的万事万物都是相互联系和统一的；应当把自然作为一个整体来认识；应当让儿童在观察和接触自然的过程中认识事物之间的关系，掌握基本的自然常识。 数学在自然教学中居于极其重要的地位，因为它既属于人又属于自然，是人与自然、内部世界与外部世界、思维与感觉之间的媒介；它是思维的产物，同时又反映了自然界的统一性，其数、形、量三方面构成了一个不可分割的三位一体。因此，福禄培尔认为，没有数学的教育是站不住脚的、不完全的。 （三）语言 福禄培尔认为，宗教和自然分别属于内部与外部两个不同的世界，而把这两个世界联系在一起的是语言。三者组成了一个不可分的统一体，其共同的目的是把内在的本质揭示出来，而语言的这种作用更为明显。语言和数学一样也具有双重性，它既是人的精神活动的表现，又具有一定的自然属性，如文字、语音等。 福禄培尔进一步指出，书写和阅读练习在语言教学中具有重要作用。只有学习书写和阅读，人才会成为具有人格的人，儿童才会成为真正的学生，学校也才有可能成为真正的学校。因此，儿童必须在阅读和书写上花费一定的功夫。 （四）艺术 福禄培尔指出，人除了追求宗教和自然以外，还要追求人的自我表现，即表现人的内心生活，这便是艺术。艺术教学的目的不在于培养艺术家，而是培养学生的艺术欣赏能力，使人得到全面充分的发展。 按照艺术表现的材料和方式的不同，福禄培尔将艺术划分为音乐、绘画、雕塑三种。他指出，儿童在幼小的时候便表现出了艺术才能的萌芽，如通过颜色和绘画等表现自己的要求，因此，艺术教育应从小进行，作为学校的正式科目。 四、论家庭与学校之间的关系 福禄培尔十分重视学校与家庭的联系，认为二者的协调一致是学校教育首要的和必不可少的条件。他把学校与家庭两者所拥有的共同生活分为10个方面：宗教意识的培养；身体的锻炼；由近及远地获得有关自然和外部世界的知识；学会那些反映自然和生活的短诗；语言的练习；由简到繁的手工练习；线条练习；各种颜色的辨别和着色练习；游戏；讲述故事、寓言、童话等。 福禄培尔指出，上述所有活动分散在学校和家庭生活之中，分散在人类的一般生活中。为此，应当让儿童参加一定的家务劳动；根据儿童的年龄特点，安排他们从事相应的家务劳动。福禄培尔把劳动称为“劳作浴”，认为学生经过劳动的洗浴之后，不仅身体得到锻炼，而且精神活动得到加强，“能够以新的力量和新的生命去投入它的智力活动”。 福禄培尔不仅是一位教育思想家，也是一位教育实践家。他一生从事在教育工作，亲自办学，登台授课。在长期的教学实践过程中，积累了一套行之有效的幼儿教学方法，并形成了自己独特的学前教育思想和学校教育理论。福禄培尔的思想受裴斯泰洛齐的影响较深，但他在自己的实践中又有所创新，以其幼儿园和幼儿教育理论确立了自己在教育发展史上的重要地位。 福禄培尔重视儿童在教育过程中的作用，把儿童的自我活动看作教育的出发点，因此，他充分肯定游戏和活动的重要性，并为儿童的游戏活动设计了一系列恩物；他首次创办了幼儿园，使学前儿童从此有了专门的教育机构，并且一直沿用至今，遍布世界各地；他重视早期教育和家庭教育的作用，呼吁父母关心子女的教育；他把劳动作为一项重要的教学内容，主张为儿童提供适当的劳动机会。由于福禄培尔对学前教育的特殊贡献，他被世人誉为“幼儿教育之父”，他的名字和幼儿园也紧紧地联系在一起。 但是，福禄培尔的教育思想具有浓厚的宗教色彩，他的世界观的基础是有神论。因此，他的教育论述中处处可见上帝的存在，教学内容和方法等都蒙上了一层神秘主义的面纱，这使他的教学理论的意义受到了一定的限制。 五、六种恩物及其作用 第一种恩物是6个不同彩色（红、绿、蓝、黄、紫、橙）绒线球。每个球各系一线，线色与球色一致。当儿童在尚未说话之前或稍后，母亲指引着儿童观察、抓弄这些柔软的小圆球，让他初步熟悉它们的形状、颜色和动静状态，发展儿童的辨色能力。随着儿童知觉和思维语言的发展，母亲一边把球向各方甩动，一边说前后、上下、左右，以发展儿童的空间观念。还可把球放于掌心，表示“有”，然后吸起来，空出掌心，表示“无”，借以发展儿童肯定和否定的观念。福禄倍尔从观察和实验中运用6个小球设想出50种玩法，系统地训练了儿童的各种能力。 第二种恩物是木制的球体、立方体和圆柱体，其高度和直径都是一寸半，后二者有穿孔，并附有木棒为细绳。球代表动，立方体代表静，圆柱体则动、静兼备。通过这种“恩物”，可以使儿童认识物体的各种形状、性质和彼此的关系，并且可以用它们拼成小桌子、小凳子、炉灶及其他物体。通过种种玩法和组合方法，来发展儿童的创造力想象力。 第一、二种恩物供3岁以前儿童游戏之用，以下各种恩物供3-7岁儿童使用。 第三种恩物是木制立方体（积木）。可以分为8个小立方体，合起来成为一个大的正立方体。这种“恩物”可以使儿童认识物体的各种形状、性质以及理解部分与整体的关系及其观念。通过各种形状的堆砌，还能锻炼儿童的创造性的组合能力、造型、建筑艺术及象征性联想的能力等等。 第四种恩物是可分为8个小长方体的木制立方体。8块长方木块各长5公分，宽2.5公分，厚1.25公分，合起来成为5公分的正立方体。儿童在游戏中可通过长方体的比较获得长、宽、厚的观念等等。 第五种恩物是可以分为27个等值的小立方体的木制立方体。其中有3个小立方体又分别对分，形成6个三角体；有3个小立方体分别4等分，形成12个三角体。 第六种恩物是可以分为27个小长方体的木制立方体。其中一些还可分木板、斜角等更小的部分。 通过第五、六种积木游戏，给儿童提供各种形状的几何图形，为儿童未来学习几何和数学打下基础。
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