其实国内特别是高校里的一部分所谓高级知识分子，或者大V，特别是人文艺术思想领域的，有点像香港的尴尬。
在以前，他们是先进文化的代言人和西方文明的桥梁，有很大的优越感，特别是一些靠贩卖西方各种优势吃饭的高级知识分子，有一些失落了。
自己维护的对象和制度，甚至是人权道德，在不断的破产，不止一次的打脸，但为了维护自己的脸面和饭碗，还是选择性的鼓吹西方，遇到打脸的事情就默不出声了。
屁股决定思想，这绝对没错。总不能让这些整天在课堂和网络上吹嘘的人，自己打脸自己吧，那是饭碗，不能丢。
至于渗透，那是自然，大部分高级知识分子本来就是西方的门徒，接受了思想，自然被渗透了，可悲的是有一部分一辈子都没能被西方接受，还痴心不改，维护的早已不是什么正义，而是自己的可怜的一点点尊严了。
所以维护西方制度和优越最厉害的不是西方本身，而是这些所谓的大V!
如何看待国学教育？
回答问题之前，我们有必要搞清楚国学的含义。国学一词古已有之，在中国古代，国学指的是国家一级的学校，与汉代的太学相当。今国学之意，是指以中国传统文化典集为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。但在学术上，尚未有确切定义。
我们如何从中国古代典集里汲取营养、借力借光？我认为有三个方面:诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用;史家叙事的笔力和气量，今天可用;诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！
我认为，欣赏古典诸集，要有两重身份，一是现代人身份，一是古代人身份。如此欣赏，则可进进退退，看到后来，一只眼是现代眼，一只眼是古代眼。
读典集的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。
诸子典集，可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书，如果深读，容易给它陷住了，控制了。《道德经》宜深读，若浅读，只会讲谋略，老奸巨猾;深读，就会练成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国;浅读，则唯美，好得很。《韩非子》，也宜浅读。
以上为愚之浅见。感谢悟空问答邀请！
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