上海小学生该如何教育，自己在家做作业拖拉，不会的让她思考还会发脾气，这该怎么办？

做作业拖拉，不善于思考，罚她还闹脾气——诸如此类的问题说明，您遇到的是一个很正常的“小学生”呀！我们都是过来人——幼无幼及人之幼，换个角度看，这一切都符合少年儿童的天性呀！作为教育工作者和家长，不是要扼杀孩子的天性，而是要在充分尊重人性的前提下，因势利导，实施有效的教育就是明智的选择呀！什么是有效的教育呢？在下认为：一是培养孩子的想象力，想象力比知识更重要；二是培养孩子的良好的学习、生活习惯，这对她的一生很关键。三是培养孩子的兴趣和特长，而不是强迫孩子学习一门“特长”。这三条足矣！特别提醒一点——千万不要把做作业和考试成绩作为衡量孩子素质优劣的标准呀！

小学语文教师的成功与失败的经验

现代社会是一个竞争激烈的社会，语文学习对素质能力的要求越来越高。为此，语文教改出现了新思路、新观点、新方法、新经验异彩纷呈的局面。但中学语文教学的现状还是不如人意，社会各方面对当今学生的语文能力及其素质状况，持非议颇多。现代语文学习的失误，是我们无论继承和创新，都带有一种盲目性，没有站在语文学习发展的“昨天”与“明天”的新旧契合点上去寻求自己的更新与发展，没有将传统成功的做法与现代学习理论相结合，去适应社会发展。
有些人看问题片面，凡一涉及到教学改革，就认为要发展就必须排斥传统，一提到传统语文教学，便自然而然地把它同“陈腐、落后、死板、僵化”等同起来，很少去探究它的“理”。然而，没有继承何来发展？发展是对传统的“扬弃”，是在继承传统中有益东西之基础上的创新。中华民族的优秀传统教学思想不仅是中华民族的珍贵遗产，也是全人类的宝贵财富，理所当然应引起我们的关注。
我国传统语文教学十分重视传授知识和思想教育相结合，强调文道不可偏废。古人认为“文”是手段，“ 道”是目的，是根本。正确的“道”必须有高明的“文”来阐发、传播，人们必须通过“文”来理解“道”，因此，两者不可偏废。这种思想使得传统语文教学本身就具有浓重的教育氛围，无论是浩如烟海的文学作品，还是卷帙浩繁的学术典著，都记录着民族的社会生活、风俗习惯和斗争历史，表现着民族的思维方式、思想感情和精神气质，其中蕴蓄的民族哲学观、历史观、人生观、伦理观、文化观和朴素辩证的思维方式，正是通过语文教学的一点一滴，逐步渗透在学生心中，影响着学生的一言一行，这种文道合一的思想如今也是具有现实意义的。
现在的语文教学不但有优秀范文作教本、学本，而且较传统语文教学有了更为完整的知识体系，更为多样的教学媒体，更为广阔的语文活动空间，语文教学的效率理应更高些，学生理应学得更好些。遗憾的是，应试教育的干扰使语文教学出现了令人忧虑的现状。确实，应试教育在我国有着久远的历史渊源，但并不是说古人就不重视思维。传统语文教学思想有许多合理部分可供吸收和借鉴，其中最有价值的是“启发性”原则。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，传统语文教学要求学生自行阅读、品味、领悟、熟记。老师“待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之”，从而把握一篇文质兼美的文章的真正意蕴和表现手法。“启发性”原则运用好坏在很大程度上决定了语文教学的成败。在今天，有部分人追求近期效果摒弃传统教学的精华，不讲涵咏、品味，而是靠喋喋不休的先入之见去诱导学生作机械的被动的理解、模仿，一篇课文下来，学生只记得几个句式、修辞格，几项文学常识，整个教学给人以文化浅、底子薄、眼光短、素质差的感觉，失去了语文教学应有的文化氛围和艺术韵味。不但有违“为学之道，必本于思”的教学规律，而且与我们今天培养具有积极思维素质的人才的要求是不相符的。
我国传统语文教学非常重视语文能力的培养，集中识字、强化阅读、整体感悟、注重体验、强调隅反、因文悟道、词意并重、训练偶对是很宝贵的经验，事实证明，在基础阶段重视学生对经典语言材料的积累，利用儿童记忆力极好而理解力较差这个特点，使他们大量阅读、熟记课文，再反过来咀嚼、消化和吸收。在提高阶段重视对语文材料的自悟、熟读、精思、博览、多作作文。这一教学思想与“死记硬背”有着本质的不同，它既符合学生年龄特点的遗忘规律，又有助于学生阅读和写作水平的提高，有助于学生道德修养和文化素养的培养。“读书破万卷，下笔如有神”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书读百遍，其义自见”说的就是这一道理。我们应当发扬这一教学传统，在课堂上少一些无的放矢、舍本求末的说教，多一些阅读、熟记，让学生确确实实在认真读书上下功夫，当然，为提高阅读效率，还要重视对学生的研究。
我国传统语文教学中还十分重视教学方法和技巧的研究，并总结了许多有价值的经验，有的达到了比较成熟的理论水平。仅《学记》中提出的问答法、讲解法、练习类比法等，就值得我们借鉴，从中可以领略到古人论述的“教”与“学”的辩证关系。古人是很善讲的，孔子杏坛讲学，大传一代讲学之风，在现今课堂教学中怎样看待“讲”？毋庸置疑，摒弃传统的“满堂灌”的布道传经是时代所需，但变“受之于鱼”为“授之于渔 ”的精讲也是不能忽视的。我们今天在谈到“学法”这个问题时，其立足点大多在教而不在学，有的当然也会谈到学，但谈学却是为教，是为教服务。而古人研究的“美读、遵路、入境、悟文、勤笔”的学法至今仍在生辉，是很值得我们深思的。