如何培养中学生的文言语感
当前中学文言文教学比较注重文言词句的梳理，以求得字字落实、句句落实，最后译成白话。学文言文是需要知道一些词句的古今差异，并会翻译，但这不应该是文言文学习的全部。培养学生的文言文语感，提高学生的文言文阅读能力更显重要。语感是在表达和理解的言语活动中，主体对语意及用法的直接感知。这种对语言的敏锐而强烈的感知力，对于阅读理解十分重要。这种能力是在文言文的学习实践过程中形成的，带有浓厚的经验色彩。那么如何培养学生的文言文语感呢?经过前一阶段的思索和尝试，我觉得可以从“读”、“品”、“练”三个环节进行教学尝试。
一、注重诵读，培养语感
文言文语言生动凝练，节奏分明，最适于诵读。熟读成诵，是古诗文的基本方法。在文言文教学中，通过诵读，可以激发兴趣，培养语感，让学生感受古代汉语的魅力，从而提高学生文言文的阅读能力。
第一，教师范读，激发兴趣。范读是朗读教学的重要组成部分，也是调动学生学习文言文的主动性和创造性的得力手段。教师那富有感染力的语气，恰到好处的表情，声情并茂，直接传递给学生，学生听其声，感其情，会克服畏难情绪，跃跃欲试，从而激发了学生朗读的兴趣。如诸葛亮的《出师表》，是一位老臣出征前上给君主的奏表，因此教师朗读时语气既要谦和又要恳切，语音既要沉稳又不可狂妄，读到叮咛劝勉的地方，要显得语重心长；念到涉及国事“危急存亡”的地方，语气应有某种急迫感；当读到最后“临表涕零，不知所言”时，要表达出作者感激、忠贞和沉痛的感情。学生被教师的朗读所打动，就会跃跃欲试。
第二，反复诵读，整体感知。古人说道：“书读百遍，其义自见”，读之精妙，可以培养语感，增加积累，涵咏感悟。文言文的特色，如讲究语言的音韵，语言的含蓄丰富，标点方式的灵活等等，这些都不是只靠老师的讲解能体会的，必须依靠朗读，只有反复的朗读体验，才能做到心领神会。如刘禹锡的《陋室铭》是一篇骈体文，句式整齐，节奏分明，音韵谐美，而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美，这只有通过诵读才能体会到这种美感。
此外，文言文在反复诵读后应该达到熟读成诵的程度，打下良好基础。俄国生理学家谢切诺夫说：“一切智慧的根源在于记忆。”初中的文言文教学，大纲只提“了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些课文。”所以，教师在教学中要注意学生在反复诵读的基础上背诵课文，并烂熟于心。只有这样，才能使学生达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境地。 而实践证明，学习文言文，背得越多，感性知识越多，领会新知识就快，灵活运用能力就强，反之就慢就弱。强调背诵，并不是让学生死记硬背，而是让学生在理解的基础上进行背诵。理清思路能帮助提高背诵效率。理清层次结构，遵循由句到层，由层到段，由段到篇的基本规律。如《扁鹊见蔡桓公》，可引导学生按疾“在腠理—在肌肤—在肠胃—在骨髓”这样的病情逐渐加深的过程来诵读。
二、品味语言，领悟语感
所谓“品读”，就是对课文进行分析、品味、赏析，引导学生体味语言美，着眼于培养学生的综合和鉴赏能力。从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。因此，文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。
第一，品味“词”。如《爱莲说》中的“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”在这里，要指导学生读读议议，反复揣摩，明确语气词的用法，还能从语气词中感悟情感。第一个句子在朗读时要特别注意“鲜”这个字，在这里是“少”的意思，也就是说喜欢菊花的人在晋朝陶渊明之后就很少听说过了，这里读出的是带有点遗憾的语气，但整体还是比较平淡的。第二个句子从“何人”以及问号中可以看出是带有疑问的，这种问既是问自己也是问世人，表现的是一种知音难觅的孤寂。语气相对要强烈些。第三句中的“宜”是“应当”的意思，表示的是一种想当然、一定如此的状况，但这种状况与前两句结合起来就不难发现，简单的一个“矣”在这里表现的是对世人贪慕富贵这种世风的鄙视。
这样品味，在朗读时，结合意思能更好的读出语气和情感，能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。
第二，品味“句”。这里的品句包括两层含义，一是要牢记文言文的特殊句式。如一些判断句、被动句、省略句和倒装句。因为一些固定的格式的掌握对学生推断文意，培养文言文语感具有良好的效果。二是对关键句的分析。如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌对妻、妾、客问了同一个问题：我和徐公比谁漂亮？三人的回答看起来一样，其实却有很大的差别。其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”用语自信果断，对夫君充满由衷的赞美，是“私”的不经意的流露。妾曰：“徐公何能及君也！”语气已没有“妻”那么坚决自然，她揣度着邹忌的心理去回答，但仍不乏溢美之词，是因“妾”的身份而“怯”地回答。客曰：“徐公不若君之美也。”句式变为一般地陈述，是曲意逢迎、奉承巴结的语气，因为客“有求”于徐公。同样的意思的回答如果在诵读时加上对三人的身份、心理研究揣摩，三句话的情感语气确实不相同的。正因为妻、妾、客对邹忌的不同语言从而使邹忌认识到齐王之所以受蒙蔽的原因。
第三，品“段”。如《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“影布石上，佁然不动”“往来翕乎”等，表面上写鱼，细细品味这一段，却令人对清澈的潭水留下深刻的印象，因此，重音落实在“百许头”、“空游”上。同时，“佁然”、“俶尔”“翕忽”这些词惟妙惟肖地写出了鱼“乐”的情态。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，好象是与游人一同享受快乐，同时也侧面表现了水的清澈与人心境的快乐。因此朗读时要重读，读出“鱼与人嬉戏”的活泼、欢跃。
三、拓展练习，增强语感
文言文语感教学还要求教师指导学生进行语言实践。语言实践既是熟读与品位深化、强化的过程，又是语感培养的内化与迁移的过程。
第一，指导学生课后进行必要的整理和归纳。重点实词，重点虚词，一词多义，古今异义，特殊句式的整理，积少成多，加强对文言语法的感性认识，逐渐形成比较自然的文言语感。
第二，创设具体情境，帮助学生在语感中创造性积累文言知识。如武汉二中的张慕元老师在讲授《晏子使楚》时，废弃了以往由教师归纳文中重点实词、虚词、句式的旧教法，也不用让学生反复做练习的枯燥教法；而是由教师创设情境，让学生还原文言——将老师拟定现代汉语句子还原成文言句子：“王某是厂长，犯了贪污罪”、“你打算到那里去？——我将要去上海”、“两人都善于学习，但一个成绩好，一个成绩差，造成这样的原因是什么？是用功的程度不同啊”。
学生很快能根据课文所学进行还原，这样学生既掌握了必要的知识，又丰富了学生的语文素养。
以上是文言文语感教学的一点尝试，总之，学文言最主要的目的是为了继承和弘扬祖国的传统文化，为此，学文言就必须注重积累、感悟和熏陶，要达成这些就必须重视语感能力的培养!
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