姓名学概论的内容是什么？

  姓名学渊源于我国诸先贤的哲学思想，是中华民族的国粹。古代圣哲尹子文曾言：“形以定名，名以定事，事以验名”。就是说：识别事物，必须有其名，然后才能决定事，然而事物的发展及成败，又可以验证其名，所谓“名字相应也”。老子亦言：“无名天地之始，有名万物之母”。
  圣儒孔子日：“名正言顺”。常言道：千秋新字号，万古好名声。姓名，传承了人的情意志；姓名，蕴含了人的精气神；姓名，传达着天地之玄机；姓名，是人类社会最广泛的现象。一般来说，无论什么人，从摇篮时代到生命的终止，都是名与身随；在纷繁复杂的社会里，一个人的名气、名誉、名声倍受世人重视；功成名就，名扬四海，名垂青史，是多少人一生所追求的；名落孙山，名过其实，臭名昭著，是多少人一生所顾忌的。

姓名学在我国的运用也有几千年的历史，但著述甚少，而今风行的姓名学，多为日本熊崎氏的五格剖象法，是在康熙年间移植到日本的，它只是中国姓名学的一个支流；时至今日，此类书籍汗牛充栋，但无一说出八十一数之来历和数字五行划分的根据。据初步考证，八十一数源自于后汉时期杨雄的《太玄经》（即九爻易），最早的古籍论八十一数始出于宋朝《蔡九峰皇极八十一数图》，随后在明代的《气运范围数》中也有论数理之吉凶；而熊崎氏所言八十一数之吉凶论，只不过摘取其中之部分加以判断而已，但其中之变化万端则不见提起；其实数理吉凶是随时空体的参数而取用；它必然考虑到天运与气运旺衰的变化，若单从熊崎氏的五格数理去分析，是无法解释朱元璋、包玉刚、王永庆成为一代伟人和巨贾富商的真正原因，况且数之吉凶只是姓名学的一个方面，并非全部。
  那么，什么是真正的中国姓名学呢？姓名学既然是一种民俗文化，它的根一定深植民间，带着这个疑问，我前后用了近十年的时间深入民间拜师访友，挖掘整理，系统地学习了“生肖姓名学”、“体用姓名学”、“巧连派姓名学”、“灵音姓名学”、“九宫姓名学”、“巧纳干支姓名学”、“梅花易数姓名学”、“形符直断姓名学”，“河洛姓名学”、“八卦象数姓名学”、“奇门姓名学”、“六壬皇极姓名学”、“测字姓名学”、“五格八格姓名学”等，拜读了海内外几十位姓名学专家的大作，深受启发，获益匪浅。
  其间也遇见了一些命理学家用八字喜用神和五行的缺补法命名；事实上，每种方法都有可取之处，但又过于片面。最后，我从汉字的起源人手，溶易理、医理、相理、命理、风水于一体，博采众家之长，通过大量的实例验证，终于总结出姓名学的九大要素一形音义，象数理，气位势，一个核心——体用之道。
  姓名学乃五术相学中的“名相”，万物以有名为始，有名以利分辨，名字表示身份，如影相随，相伴一生，盖棺方定。人的姓名如身上的衣服，代表外观，外在磁场，为用；它是为命体与相体服务的，相生为吉，相克为凶，这个道理相信大家都懂，生克所造成的现象与结果因人而异，因事而异，因时空与环境的关系而异；但生克产生的影响却是相同的，一个是发展成功的助力，一个是导致失败的阻力，这也是姓名学研究的重点与难点。

许多人研究了几年的姓名学，看了一大堆书，却依然难入其门，更无法明确论断自己姓名的吉凶及验证姓名所衍生与依附的现象，何故？因为大多数姓名学都忽略了“体”与“用”的关系，也忽视了文字形音意本身的力量，与环境气位势的影响。换句话说，单单一个名字，不论字的笔画数如何配置，根本无法决定其好坏，除非知道是用在谁的身上，什么时代，什么地方；否则，它都将毫无意义。
  中国有十三亿人口，而常用汉字只有几千个，同名同姓者比比皆是，论字的笔画数，论三才五行绝对相同，命运岂非样？文明始于文字，姓名源于文字，文字初始源于绘画，又源于万事万物，万事万物皆含于阴阳五行之中。故阴阳五行之相生相克即为姓名学造化之功。
  命相为体，姓名为用，有了 “体”，“用” 才有出处，方为合理。许多人命名时喜欢用”宇”字，因其意好势大，但还要看使用的对象，若是属兔属牛的人用，体用互动则成了 “冤”和“牢”（‘于’乃通假字之故）；属猴的女士，如果嫁给了姓“马”姓“孙”的先生，则为得位得势，“猴”遇 “马”为“马上封侯”，“猴”遇“孙”乃“孙猴子齐天大圣”之雅称，这就是姓名与他人的互动关系。
  凡女士姓名中有“玉、桃、梅、雪”等字，大多婚姻不幸，您不妨在生活中去验证一下。公司名称也是同样的道理，如”艳阳天”（湖北武汉的一个生意极好的大酒店），既合象数又合气运，音意势都很到位，故而有利于发展，其分店遍布武汉三镇，并且八运更旺，其中风水格局与店名方位却隐藏着玄机；若懂得地理环境与名局的关系，必会锦上添花。
  有关姓名学经验之论，旨在抛砖引玉，若能引起大家的重视，正确合理地用好姓名学，提高整个中华民族的素质，促进社会的安定与繁荣，这正是本人编著此书的目的所在。本书注重实践与运用，没有过多的奢谈空洞的理论；有缘之人，细心咀嚼必有所悟，有所得。学无止境，道无穷尽，随时恭候良师益友的赐教！。