爱比鲁尼大概是第一个认为光线有速度的人，在今天我们将这称作是一种科学敏感度，他出生于公元973年，出生地也就是现在的乌兹别克斯坦，他当时主要在加兹尼（也即现在的阿富汗）工作。
爱比鲁尼在西方还未被大众认可，比起当代的阿维森纳（公元980—1037，亦称伊本·西纳中亚哲学家、自然科学家、医学家），他的兴趣更广泛，都体现在他在地质学，社会学，经济学，天文学，物理学，医学，几何学和日历系统这些他最喜欢的话题上发表过言论写作。
他在天文学方面留下的著作，是当时他所能获得的最先进的知识，又对其进行了完善。当观察和计算这些科学方式都表明了他是更正确的时候，他已然不会惧怕去挑战先前的那些权威。他认真地批评过其他人，这其中也包括阿维森纳，因为觉得他对亚里士多德太崇拜了。
艾布鲁尼的天文作品在当时是十分超前的，直到大约600年后，西方的研究成果终于快与他并肩。他的领先性，是直到现在仍有天文学家在使用他得出的一些日蚀数据。不管怎样，在考虑到热量是如何从太阳到地球的时候，（与此同时也就会因为他假设了那儿之间存在一些真空而出现问题），爱比鲁尼同样也考虑了光是怎么穿过的。
关于光线的轨迹也有不同观点。 一方认为这个动作是没有时间限制的，因为光线不是实物体，而另一方则更愿意相信这种运动是在非常短暂的时间内发生的：然而，似乎并不存在比它更快的速度了，它可以用来测量其速率的程度，例如，在空气中声音的运动轨迹不像光线那么快； 因此，前者和后者进行了一个比较从而它的时间也被确定了（即快速的程度）。（在爱比鲁尼的物理研究之中）
不幸的是，爱比鲁尼既并没有交代这些“其他”是指什么，也没有表明自己的意见，但倾向去考虑这些射线是什么（他认为大概是粒子）。 但在此文献中，他提出了一个如何通过假设去科学测量速度的谜题，这会比其他方法都更快，但他却对这一问题无能为力，没有得出解决的办法。
据我所知，这是第一次提及光速，并把它当作是一个需要以经验为依据的问题，去思考怎么才能测量它，也就是说，以一种现在我们认为是科学的方式去谈论它。
爱比鲁尼在他最后一个语录中考虑了地球自转的因素，并支持他发现的以假设为依据的星盘学说。在一些内容里，他提醒我们数学天文学家并不起作用：无论地球运动还是恒星运动，观测结果都是一样的。 但是他也说在某一点上他考虑得更远：地球的自转并不会影响天文学的价值，因为依据这个理论天文学特性的所有出现都可以被解释了。 但是也存在其他原因让它变得不实际。
这个问题非常难解决。 在现代和古代占主导地位的天文学家都对地球运动问题进行了深入研究，并尝试去反驳它。 我们也编写了一本关于这一主题的书，名为《 Miftah-ilm-alhai'a》，在这方面，我们认为已经超越了前辈。不是话这么说，事实就是这样。如果这项学说起作用了，那么爱比鲁尼的名字今天将会被更多人记住，这本著作（通过天文学知识圣殿的钥匙）也就会保留下来存在了。