谈一谈你对礼的看法？
1、礼仪是实践化的公众认可的行为规范，没有难理解的、深奥的理论，很多内容只是不知道或没意识到；
2、礼仪不仅是公众认可的行为规范，而且是人性化的规范，内容上就不存在被学员排斥的地方；
3、不光是单一培训礼仪内容，还有从思想意识层面、个人和企业的利害关系层面进行提醒、讲解；
4、慧仪永诚拥有七年的礼仪培训经验以及数千家企业的培训经验；
5、不是单纯讲解，还有案例分析、培训师的示范、学员的参与互动等环节，使培训本身融趣味性、知识性于一体，学员自然就愿意、容易接受；
6、就培训内容提供考核材料，进行书面考核；
7、我们在北京地区的培训都是后付款的，从经济层面来使学员单位放心；
8、可以签一份培训协议，内容会涉及培训内容及效果的保证，从法律层面来使学员单位放心；综上所述：通过慧仪永诚的礼仪培训，使学员达到“意识上重视”、“行为上改变”的培训效果是可行的。
谈谈你对幼儿教育的看法？
幼儿时期，也是对外界最敏感的时期，这时候最需要的是周围的人给予他们的情感体验。
幼儿可以感觉到身边人的情绪变化，如果彼此和睦相处，对他们的情感发育也更有帮助，反之，则会对他们的情绪控制能力造成干扰。
谈谈你对婚姻的理解和看法？
婚姻就是两个人从相知，相爱共同走到了一起，彼此理解对方，生活中可以有家庭的责任，多为对方考虑，夫妻之间要互敬互爱，孝敬父母，为孩子做出表帅，要传播正能量。
谈谈你对项羽的看法和理解？
有人说，项羽残暴不仁，滥杀无辜，我只能认同一方面，并不代表我完全认同这种说法。从客观上讲，项羽坑杀二十万秦朝降兵确有历史记载，可能是另有隐情吧。但不管怎么说，这充分说明了项羽残暴，凶狠，乖戾的人性，不过若说他滥杀无辜就没什么历史依据了，要说他不仁不义，更是毫无根据，也可以说，正是他太讲仁义，心不够恨，才导致了他一败涂地，垓下自刎的惨剧。
项羽这个人有点优柔寡断，不够果断，像鸿门宴就不应该放走刘邦。项羽这个人有点小肚鸡肠，亲和力不够。项羽这个人有点迂腐，不懂得变通，死板教条，像鸿沟之事就应该逼刘邦就范。
要我这么一说，仿佛人家项羽还不如我，真的是羞愧至极。所以说，咱作为一介草民，就没资格对历史人物品头论足。故此，还是少说为妙，免得招来铺天盖地的喷子。
谈一谈你对礼仪的理解？
1 、礼仪是实践化的公众认可的行为规范，没有难理解的、深奥的理论，很多内容只是不知道或没意识到；
2 、礼仪不仅是公众认可的行为规范，而且是人性化的规范，内容上就不存在被学员排斥的地方；
3 、不光是单一培训礼仪内容，还有从思想意识层面、个人和企业的利害关系层面进行提醒、讲解；
4 、慧仪永诚拥有七年的礼仪培训经验以及数千家企业的培训经验；
5 、不是单纯讲解，还有案例分析、培训师的示范、学员的参与互动等环节，使培训本身融趣味性、知识性于一体，学员自然就愿意、容易接受；
6 、就培训内容提供考核材料，进行书面考核；
7 、我们在北京地区的培训都是后付款的，从经济层面来使学员单位放心；
8 、可以签一份培训协议，内容会涉及培训内容及效果的保证，从法律层面来使学员单位放心；
综上所述 ：通过慧仪永诚的礼仪培训，使学员达到“意识上重视”、“行为上改变”的培训效果是可行的。
谈谈你对领土主权的理解和看法？
领土与国家存亡有密切关系，因为领土是国家的一部份，形成国家的必要条件，国家行使主权的地域及显示出国家独有的主权的方式。
领土主权是指国家在其领土范围内享有的最高的排他的权利，包含所有权和管辖权两方面的内容。
领土所有权是指国家对本国领土的占有、使用、收益和处置的权力。基于这种权力，国家可以割让或出租部分领土，并入别国或与别国合并。
国家对领土的管辖权是指国家的属地管辖权，即国家对在其领土范围内的一切人、物(包括领土本身)和发生事件进行管辖的权力。
领土主权具有两个含义:第一，国家对于其领土及其中蕴含的自然资源的所有权。第二，国家在其领土范围内享有的领土管辖权。
对安全的理解和看法？
对安全的认识和理解有哪些？
（1）树立生产中安全第一的思想，远离危险区域，从小事做起，克服麻痹思想，从要我安全做到我要安全。
（2）学习并理解安全操作规程，规范自身行为，杜绝抢时间、赶进度、图省事等不良行为的发生，在任何情况下不违章、违规操作。
（3）严格要求自己，保持在岗位操作时有良好的精神状态，做到注意力集中，防止因疲劳而发生事故的可能性。
（4）每天上下班以及工作中做到对自己工作区域的仔细检查，物品进行安全整洁摆放，及时进行整理、清洁工作，以保证工作环境整洁有序，消除事故隐患。
（5）在做好自身安全的同时，积极协助同事及其他人员进行安全生产的宣传工作，对违规操作等危险行为进行及时劝阻。劝阻无效的，及时汇报上级领导，并协助领导处理好违规事件。
安全的客观状态：
没有危险的状态是安全，而且这种状态是不依人的主观意志为转移的，因而是客观的。无论是安全主体自身，还是安全主体的旁观者，都不可能仅仅因为对于安全主体的感觉或认识不同而真正改变主体的安全状态。
一个已经处于自由落体状态下的人，不会由于他自我感觉良好而真正安全；一个躺在坚固大厦内一张坚固的大床上而且确实没有任何危险的人，也不会因认为自己危在旦夕就真的面临危险。因此，安全不仅是没有危险的状态，而且这种状态是客观的，不依人的主观意志为转移的。
没有危险作为一种客观状态，不是一种实体性存在，而是一种属性，因而它必然依附一定的实体。当安全依附于人时，那么便是“人的安全”；当安全依附于国家时，那么便是“国家安全”；而当安全依附于世界时，便是“世界安全”。
这样一些承载安全的实体，也就是安全所依附的实体，可以说就是安全的主体。客观的安全状态，必然是依附于一定的主体。在定义“安全”概念时，必须把安全是一种属性而不是一种实体这一特点反映出来。
对人性的理解和看法？
人性即人的本质，人的本质一般固定，不容易改变，正如“江山易改本性难移”，一个人最难被改变的就是他的本性，所以就如同很多犯罪分子明知道自己的行为会有什么后果却还是一如既往的犯罪。一个人的本性和人性是密切相关的，所以我认为如果想要看清楚一个人的本质，那么理解人性至关重要。
你对中国神话有什么看法和理解？
对于那些神话传说，先不说是否精彩。
因为它们可以说是以前古代人民对新生事物的美好憧憬或是渴望，包含了哪些人对梦的追求，于是便有了发展。究其这一点来说这些神话传说已经起到了不可磨灭的作用！再说说那些故事，本人觉得佛语有句话正符和：信则有，不信则无；若信之，那么这些神话可以说是起到了灌溉人们心灵的作用；若不信，那么这些人将变得更加积极，每天都能用自信饱满的心态对待生活。而从这点来说，神话的作用就不言而喻了吧。本人的小小意见。。。。对礼仪的理解和看法？
礼仪作为一种文化，又是人们在社会生活中处理人际关系和用来对他人表达友谊和好感的纽带。
讲礼仪可以使人变得有道德，讲礼仪可以塑造理想的个人形象，讲礼仪可以使人的事业成功，讲礼仪可以使社会与家庭更加安定和温馨。我们的生活与工作，都需要礼仪的存在？