孔夫子的教育,简言之是塑造君子‘仁’的教育。他根据人的天赋、素质、品性和努力的不同因材施教，对不同的人有不同的提醒，孔子的仁学话语，多见于《论语》、《中庸》、《仲尼燕居》，以及《孔子家语》等。
仁的概念归纳起来大概涵盖了以下素质成分：义、礼、知、信、孝、弟（悌）、忠、恕、让、节、勇、直、恭、宽、敏、惠等.
夫子关于君子的教育则是对上述十七项素质的修养，如何修养或者说修养的总过程，则在曾子所著《大学》中有“三纲、八目、七证”的论述，这里不赘叙。(‘七证’的概 念源自于南怀瑾先生的《原本大学微言》)
1．仁
礼记中庸记载，孔子对鲁哀公说：“仁者人也，亲亲为大”。许氏说文依此解释：“仁，亲也，从人从二”。意为人与人的仁爱。综合这两种解释，可知仁字有亲亲的意义，又有好生的意义。
仁，是中国文化中含义极广的道德范畴。集待人亲和的用心和方式方法于一体。
仁是对人的。“仁之法在爱人，不在爱我”（董仲舒《春秋繁露仁义法》）。
孔子把“仁”作为‘形而下’的最高道德原则、道德标准和道德境界。形成了以“仁”为核心的伦理思想体系，集义、礼、知、信、孝、弟（悌）、忠、恕、让、节、勇、直、恭、宽、敏、惠等内容于仁之一体。其中孝悌是仁的基础。
仁的主旨是“爱人”，从积极地方面讲是“己欲立而立人，己欲达而达人” （忠）；从消极地方面讲就是“己所不欲，勿施于人”（恕）。
2.义
义本指公正、合理而应当做的。指人的行为应当遵循的最高原则和应当追求的最高道德。
其实义正是礼的内在标准。义在《中庸》中的解释是：“义者，宜也”。
义的首要原则也是别、区别，因人而异。
孔子在《论语.卫灵公》中，曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”在《论语.里仁》曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”
孟子阐述为：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）。孔孟都把“义”作为儒家最高的道德标准之一。
董仲舒认为：“《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人”。又曰：“仁者，人也！義者，我也。”将仁与义的概念从使用的方向上作了明确的区分。
儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。