《诗经》是中国文学的第一部著作，它也是中国文化的一部经典，可以说《诗经》包括文学的内容，也包括很多文化的内涵。《诗经》产生的时代，最早的诗篇应该是在西周开始时期，结束于春秋中期较早这一段。这段时间正是中华民族在文化上形成的关键时期。
中国文化，所以不同于其它民族、其它文化，它的一些基本原则就是在这个时候确立下来的。所以我们可以称这个时代是中国文化的奠基时代。作为文化它是生存方式的一种规范。比如说吃饭有筷子，使用筷子的可以叫“筷子文化”，使用刀叉叫“刀叉文化”。吃饭是人类的普遍现象，但是怎么去吃饭，去完成这件事情却有不同的方式。这就是文化关注的一些问题。
在《诗经》这个时代，中华民族不同于其他民族，如古希腊罗马，古印度等民族的，我们自身的特点，开始形成，或者开始变得很明显。因此通过解读《诗经》，可以破译我们文化的密码，了解我们文化人群的一些根源处的东西。
一棵大树，无论长多高，都是根部发达的结果。一个经典著作
我们今天的生活方式是如何在3000年前形成的
我们讲《诗经》准备分七大主题。首先是婚恋诗。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，很多教科书、很多选本都把它解释成一个爱情诗。但是我个人的看法，它应该是一个婚礼上，祝愿结婚的人，夫妻情深的乐章。简单的说，就是婚姻典礼上的乐歌。古人把一首婚礼上的乐章放在了诗篇的开头，是偶然的吗？这又意味着什么？
这就涉及到婚姻家庭在中国文化当中的重要地位。大家打开《论语》头一章是“学而时习之”，第二章“有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”这句话我们把它捏一捏，把这水分去掉，就会看到一种逻辑架构：一个人在家是个好孝子，好兄弟，他到社会上就是一个好的社会份子。再简单的说就是好家庭，培养好的社会分子，社会成员。这里就是一个中国逻辑：一个人教育的完成，首先要放在家庭之中，往回追，就是一个好父母，才能教育出好孝子。
这种逻辑是中国逻辑，我们在古希腊，比如说像柏拉图写的苏格拉底对话录里面，看到的则是，家不能够培养希腊公民，为什么？因为家里长期待着的是女人和奴隶，女人只有半个人格，奴隶全无人格，那么半个人格的女人怎么培养出一个完整人格的希腊公民呢？不能，那么在哪去培养，要到阿格拉去。这里我们可以看到一种与中国这种设定相异的文化逻辑