读后感怎么写400字左右？
读后感的基本写作方法：
一、读后感的概念
读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。下面这篇读后感，就接近于第一种读后感。写这种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。
二、读后感的写法
写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
海兔读后感15字左右怎么写？
海兔海兔海中之兔，两只耳朵竖起来。
假期读后感怎么写50字左右？
考完试之后，我们就要进入暑假了。暑假读一本好书，能增加知识呢。
这个暑假我读了一本有趣的书《阳光姐姐剧场派之女生的秘密武器》。我们班有大部分女生喜欢看：伍美珍、杨红樱等作者写的书。其中伍美珍就是阳光姐姐。班上很多女生也会交换看这几本书。
这本书分为四章，而一章里又有三幕。第一章我是便利贴女生是讲：盛欣怡是一个处处为别人着想、万事委屈求全的女生。面对朋友的要求总是习惯性地说“yes”，结果却变成好朋友用完就丢的“便利贴”。她的妈妈也有相似的性格，一味满足小姨的无理要求·····我是便利贴女生——迎合他人、放低自己并不是交友处事的好方法，说出自己的想法，展现自信的光芒，才能赢得他人尊重。
第二章我们班的狗仔队:号外!号外!六（5）班的秦大博、杜子腾和钱青毛，居然成立了狗仔队。一时间，老师、同学的绯闻和谣言满天飞。我们班的狗仔队——狗仔队的确很可恨，但在那些绯闻的背后，却隐藏着少年时期的我们对异性那隐约而朦胧的好奇心。如果在单调的学习之外有丰富的娱乐生活，绯闻大概也会像微风一样，轻轻地来，又轻轻的走了吧。
第三章长大拒绝变虚伪：毕业班统考在即，袁老师忽然进行了一次奇怪的座位大调换。12中一个初中女生忽然跳楼，信息被校方封锁······长大拒绝变虚伪——如果成长必须戴上虚伪的面具，那我们宁愿不长大。用真实抵抗虚伪。
第四章我班女生爱打人：自从猴子——郭晶晶转到班级后，钱青毛的日子就陷入了水深火热之中。“忍辱负重”的狗仔队偶然发现了郭晶晶的秘密······我班女生爱打人——正如“蛋壳组合”一样，每个班里都有几个爱打人的"母老虎“。相处久了我们就会发现，在他们”暴力“的外表下，其实也隐藏着侠义的勇敢之心。
读完这本书后，我获益无限。
六年级:罗灿
二宝驾到读后感怎么写80字左右？
通过不同的视角，不同的侧面展现了三代人针对“二胎”的看法，生动地讲述了国家二胎政策放开后，老一辈人与儿童内心不同的不同态度和真实想法。本片的两个家庭在对待二胎生与不生上展开了持久战，并引发一系列搞笑好玩的事情，抒发了三代人对待二胎问题上的内心世界，本片充分响应国家二胎政策，也同时告诉观众们，面对职场、家庭等多方面的因素，二胎会给家庭带来巨大的变革，家长应深入探究孩子的内心世界予以良好的指导教育，子女也因多知悉父母的内心情感予以深刻的理解包容，才会避免生二胎前的各种矛盾。
中华魂读后感怎么写600字左右？
读了《中华魂》，我很感动。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。在华夏大地，这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛冽的世界第一高峰，我国的登山运动员带着奥运圣火登上珠峰的最高点，他们虽然身在寒冷的峰顶，但他们的心里却有一颗炽热的太阳为他们驱赶严寒。它就是“团结第一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”为目标的民族精神。 爱国是高于一切的传统美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹至今让我们感动。屈原因国破而投江明志，张骞出使匈奴、苏武牧羊北海边、文天祥为保国格而心甘受辱，岳母刺字“精忠报国”、戚继光率兵抗倭、郑成功挥师收复台湾，黄花岗七十二烈士为国义无反顾，李大钊、陈潭秋视死如归，杨靖宇，赵尚志，赵一曼周保中，为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、董存瑞舍身炸碉堡、黄继光献身堵枪眼……他们哪一个不是具有着民族精神? 大家一定知道邱少云吧!敌人的一枚枚炸弹扔下，正巧有一枚落在了他身边，要知道，当时他身边就有一个水塘，他只要在里面打几个滚，就能扑灭身上的火。但是，他为了整个潜伏部队，为了整个精密作战计划，他顽强的忍下来了，他绝不是钢铁铸造的，他是一个人!一个有血有肉的人!被火烧，是多么痛苦的啊!但是，他忍下来了!顽强地忍下来了!这是一种什么精神?这是一种坚强不屈的爱国主义精神! 今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想和渴望呢?我们的渴望正象奥运会主题和语意：“同一个世界、同一个梦想”集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观——团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。同学们，请珍惜我们花朵般的年龄，用实际行动做出响亮的回答。弘扬民族精神，再现中华之雄魂。
拳打镇关西读后感怎么写300字左右？
拳打镇关西读后感
看完了拳打镇关西这篇文章，我的心中感慨万千。我觉得鲁达这样一个人物形象性格多变，是一个行侠仗义，却又十分冲动的人，以至于他好心办坏事，本想借此一个机会教育一下郑屠的，却又过于冲动，导致了自己成为了一个杀人凶手。
虽然鲁达的出发点是好的，但就是因为自己太冲动了，才酿成大祸。所以，大家做任何事时，都要保持冷静，不能意气用事。
这个故事之所以让我感受至深，是因为身为军官的鲁提辖，为了一个遭受恶霸豪强欺压的弱女子，而敢于路见不平出手相助，最后因失手三拳打死恶霸镇关西而被迫出家做了和尚，让我不禁对鲁智深产生了深深的敬意。
我们要学习鲁智深的嫉恶如仇、见义勇为精神，但也要学会注意保护自己不受伤害，在与恶人斗勇时还要学会斗智。学会运用法律的武器、运用智慧将坏人绳之以法，千万不能因为帮助别人而让自己受到不必要的伤害，甚至触犯法律。
扩展资料：
《拳打镇关西》说的是军官鲁达在镇关西的一家酒楼里遇见了一对卖唱的父女。父亲告诉鲁达，在镇关西里卖猪肉的郑屠户逼迫他把女儿嫁给他，在几个月后又把他女儿赶出家门，还要向他们家讨要三千贯钱。听完了父女俩儿的故事，鲁达已经是十分愤怒了。于是，他去郑屠户那里假装买肉，却又在故意刁难他。过了一会儿，郑屠户恍然大悟，拿了一把杀猪尖刀与鲁达打了起来，愤怒的鲁达却三拳把郑屠户给打死了。此次，鲁达隐姓埋名，在山中做了一个和尚。
西游记读后感2000字左右怎么写？
常恐秋节至，煜黄华叶衰。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
月出惊山鸟，时鸣春涧中.日出东南隅，照我秦氏楼。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
空山不见人，但闻人语响。
花间一壶酒，独酌无相亲。
19剃头大师读后感怎么写20字左右？
剃头大师》的读后感可以根据自己读完的感受，结合自己的生活经历，谈一谈感想，例如：小学三年级语文课本里有一篇文章选自《剃头大师》，我觉得非常有趣，就买了这本书。这本书一共有两辑，比较有童趣的是第一辑《调皮的日子》，写的是“我”和小沙的童年趣事。相比来讲，第二辑《愿太阳照耀你》比较严肃，写的是“我”渐渐长大以及其他人物的故事。第一辑《调皮的日子》里，我最喜欢的故事是《“小傻”表弟》 。小沙够倒霉的，他的名字听起来像“小傻”。如果别人知道他的名字是小沙，想给他起个外号太容易了
最倒霉的是，他有个当牙医的爸爸。为什么这么说呢？因为他的爸爸不让他吃甜食。即使客人来做客，拿了甜食当礼物，小沙的爸爸也会把这些甜食锁在柜子里。小沙嘴馋的时候就趴在柜子外闻甜食的气味：“香草巧克力，闻到了！”最气人的是过年的时候，小沙的爸爸给他的礼物，不是压岁钱，也不是钢笔，更不会是什么香甜食品，而是几打新式牙刷！用到小沙18岁可能都用不完的牙刷！我有点不明白，小沙的爸爸心情好时才给他一点零食，刚吃完就要吼他去漱口，是不是过度洁癖了？牙医都是这样的吗？我和小沙一样，也很喜欢吃甜食，尤其是巧克力！一天吃上五六颗都觉得不过瘾。然而，不久我发现我的两颗牙齿坏了，体重也悄悄增加了，原来身轻如燕的我如今变成了行动缓慢的笨熊！现在我终于明白，吃太多的甜食不仅对我们的牙齿不好，而且对我们的身体也不好。
牧童短笛写读后感一百字左右？
有个小男孩叫伊万，短笛吹得很好。
后来他来到一户人家做雇工，讲好放得好给双份工钱，羊丢了分文不给。牧童答应了，而且一只羊都没丢。男主人和女主人因为不愿付工钱而想办法让牧童走，但是牧童很机智，不仅捉弄了男女主人，还拿到了工钱回家了。这是一个俄罗斯民间传说，简单又有趣。男主人和女主人都是吝啬的人，到最后成为村里人的笑话。小男孩伊万聪明快乐，面对别人的欺负还是很乐观，最后惩罚了坏人，拿着工钱回家了。这个故事不光是让我们一边看一边笑，还让我明白了一个道理：做坏事的人到最后总会受到惩罚，聪明乐观的人总会有个好生活！写一篇3000字左右读后感？
《乡土中国》读后感3000字
细细读完了乡土中国，读完之后，愈加迷茫了，我本是激情万丈地开始读一本本书的，但读完之后，我不知道我将来该做什么，人活着又有什么意义，给我影响最深的无疑是最后一部分生育制度了。我愈发地对自己存在的意义，将来的方向，人类存在的意义感到无意义了。
费孝通认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。
你也许会提到动物为什么会呢？会抚育的动物是出于本能，他们无可避免生育，然而我们人类可以跳过生育，因为有避孕套等一系列避孕措施，然而我们还是没去避免这损人的一个环节，最重要的是有文化方面的作用，然而费老是从功能学派角度来思考这个问题的，那么就是说文化的存在是为了弥补本能的不足而利用社会的力量使人类延续，这便说明文化是有意义的，也就是之上所说的两个缘由。
我们在没有选择的能力的时候出生在这个世界上了，然后在父母的养育下开始长大，当我们去思索自己存在的意义的时候，我的背上默默地背负了许多责任，亲情，让我不得不活着。我要报效父母的养育之恩，我要为爱我的人们负责等等诸如此类不得不活的理由。
“在讨论社会制度时，我常以为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。我们可以用社会生活的需要去解释人们感情所寄托的对象和发泄的方式；而不能以感情来解释社会制度的方式。”
这句话虽然想表达的意思很简单，但我却在背后读出了很多冲击我的东西，比如感情只是我们自身的某种需要而已，而并非针对某个人特定的情感。举个更直接的例子，比如爱情，一见钟情，用华丽的辞藻把它修饰的如此美好，前生命定，人海之中的缘分诸如此类等等，但我更觉得这是爱情者的虚伪而已，从来就没有什么唯一，没了你活不下去之类的说法，谁离了谁，经过时间的冲刷依旧会活的好好的。
人类感情看成社会培养出来的结果，我也想到了自己的生活，生活中很多友情，往往住的相近的人感情会比较好，心理学上也有这种说发，感情的深浅和距离的远近成正比。往往你会和你身边的室友，同学亲密地多，因为你们有更多的接触的机会。“社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的办法。”倘若你们不在一个寝室，你们的感情也不会像现在这样，人类的感情只是在一定现实物质条件下的培养而已，现实物质的条件的怎么样很大程度上已经决定了你们的感情怎么样。更直接点说，做好了先期条件，剩下你们感情的发展只是履行必定要履行的一条路而已。当然，我承认也有一定变数，但更大程度上的这种先期决定让我对知己，朋友等等诸如此类美好的词语产生了一定的怀疑。我更觉得，这只是人类的一种抱团互助行为而已，有的人怕孤单，有的人有困难，大家需要集体来帮助大家，所以亲密，知己不过是一种掩饰而已。
这样一想来，就感觉任何感情都是不可靠的，再极端些，就是没有可相信的，没有可依附的。
“婚姻关系绝非寻常的人事关系可比，其深刻处可以穿透两个人的人格，教他们发生最密切的精神上的接触以致混化。”
婚姻，爱情，还是这些词语，两个人的结合是否能相亲无间关键在乎于两个方面。一方面是两人的过去生活的环境中包含的许多要素是否相似，另一方面是两个人是否有意愿亲密无间地过下去。
费孝通认为人们生活的环境里语言体系有着差别，认知也有着差别，说的通俗点就是价值观念，而这是造成许多冲突的本因。所以他认为两个在相同环境下成长的人是最适合一起的，也就是说长期生活在一起的人最适合婚姻，然而社会是禁止乱伦的，原因费孝通认为是出于防止亲属之间的关系结构的损坏，也就是乱伦带来的亲属混乱，辈分混乱，所以社会文化上禁止乱伦。这在先天上埋下了婚姻的苦因，因为最适合的是不能的。
“个人与团体相合须使人对于他所做活动和自己生活的关系有认识，活动，生活，社会三者综合。须一个完整的人格，个人一举一动在一个意义下关联起来，这意义又必须要合于社会所要求他的任务。现代技术的发达在社会组织的本身引入了一个‘超人’的标准，即以最小的成本最大收获的经济律。”
而现在的社会暴露的问题是支配这活动的最终目的并不是参加活动者的个人目的，甚至并非社会的目的，而是为生产而生产，为效率而效率的超于人的目的，资本主义的不断积累是出于财富于天上的动机。资本主义为了利润而生存，也许在经济匮乏的时候，资本主义是一个让社会加速发展的良方，但到经济发达后，资本主义开始成为一个反而操纵着人的可怕恶魔，当人们已经满足于物质需求的时候，资本主义并不满足，他依旧要去追逐利润，他的信条是利润或者死亡。这样自然会造成许许多多无数浪费的现象，甚至是无端挥霍本身就十分稀缺的资源。现代社会最讽刺的一副画面，朱门酒肉臭路有冻死骨。就这样生动地上演了。
同时，人们不知道自己为了什么目的而活着，就如同上面所说为了生产而生产，为了效率而效率，这完全就是这种不良的逐利机制在操纵着人类，已经让人类迷失在物质中，不明白生产最初的意义所在。
在西方，有个现象很明显，少做工，多得报酬，活动本身无乐趣。这是社会解组的现象，因为这里充分表现了社会缺乏完整。
在我们很多人在不得不活着的条件下，在满足物质需求的要求下，会为自己去寻找一些乐趣，可以是理想，可以是事业，可以是兴趣爱好，然而这在我看来，更像是在不得不活着的基础上找点乐子打发自己的时间，来麻痹自己，还可以用爱情等其他东西麻醉自己。这依旧没有意义，死了就什么都没有了，更何谈世界如何。
甚至，我不明白我想要的意义是什么？我不知道存在的意义，一切的意义，我觉得开始质疑一切，活着同样开始迷茫没有动力。
我整理了下思路，我缘何活着，很多原因，我要负责，我怕死。怕死？我不由思考怕死是本能吗？当我们对死亡没有定义的时候，会怕死吗？我们不知道跳崖会有多痛苦以及对后果无所知还会怕吗？动物会怕死吗？动物有死亡的概念吗？如果都没有这个概念，还会怕吗？
但是，出于意识的活动，我想象死亡就感觉毛骨悚然，一想，虽然我没经历死亡，但大抵是思维停止活动了，我突然感觉无法想象我的思维停滞，然后我无法想象，甚至无法想，什么都没有的概念。然而我们终究要去经历死亡。
这么说来，我终究是不想死的，那么我不想死，我活着究竟想干什么呢？我不能为了不想死而活着吧，我想活着有思维，我想活着能行动，能思考，思考一些东西，那么思考是我的活着的意义吗？那我思考出来又有什么意义呢？我行动的又有什么意义呢？为社会，人类发展做出贡献，那么我死后，这些又于我有何意义，唯一有点牵强的，那么就是这些不止在我身后有意义，对我现在所处的环境也有所益处，可以让我生活的更好，那么为什么生活的好就是有意义的了？这样说来，无好无坏，一切都没有意义了。
我不知道这究竟是我太小看价值追求了，还是真的价值追求真的没死了有意义。也许是我看的书还不够多，思考的东西还不够完全，但这种想法真的很容易让人低迷，让人意志不振。
本来我觉得我只是想努力读些书，让自己博学，然后再开始找自己感兴趣的，找一个方向专精。这是我想找的，因为我明白自己有很强的求知欲，但这仿佛出于本能的欲望掩盖不了我时而想起追求的意义的时候的那种茫然无措。
《乡土中国》读后感3000字
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。
现在越来越多的家庭，父母和子女分开