乡村教育学之父？
乡村教育之父：梁漱溟
(致力于乡村教育理论与实验)提出乡村教育：①中国问题的原因：社会文化的失衡;②乡农学校的设立：A.强调政教合一：乡农学校是教育机构和行政机构的合一;B.学校式教育和社会式教育相结合;③乡农教育的课程：A.公共课程：识字、唱歌等普通课程和精神讲话(教员指导下启发民众的思想)。B.各校根据自身生活环境需要而设置的课程;故而被称为乡村教育之父。
中国乡村之父？
杜润生，1913年7月18日生，原名杜德，山西省太谷县人，1934年考入北平师范大学文史系。他是中国共产党内最资深的农村问题专家之一，农村改革重大决策参与者和亲历者，被誉为“中国农村改革之父”。
他一直认为“中国最大的问题是农民问题，农民最大的问题是土地问题”。他多次向中央谏言，主张农村实行家庭承包责任制；从1982年到1986年连续5年参与主持起草了著名的五个“中央一号文件”，对于家庭承包责任制在中国农村的推广和巩固发挥了重要作用。先后任国家农业委员会副主任，中共中央书记处农村政策研究室主任，国务院农村发展研究中心主任
乡村教育之父是谁？
梁漱溟被称为“乡村教育之父”。他致力于乡村教育理论与实验。梁漱溟是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。他的“乡村教育”观点有三种，①中国问题的原因：社会文化的失衡；
②乡农学校的设立；
③乡农教育的课程。
中国乡村教育之父？
梁漱溟被称为“乡村教育之父”。他致力于乡村教育理论与实验。梁漱溟是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。他的“乡村教育”观点有三种，①中国问题的原因：社会文化的失衡；
②乡农学校的设立；
③乡农教育的课程。
重生教育学之父是谁？
被誉为“被誉为现代教育学之父”的是德国人约翰·弗里德里希·赫尔巴特。赫尔巴特，19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。
评价教育学之父是谁？
教育学之父——夸美纽斯
①教学原则：教育要遵循人的自然发展的原则;
②教学制度：系统论述班级授课制方法和实施内容;
③教学思想：“泛智教育”——把广泛的自然知识传授给普通的人;
④教学内容：规定了百科全书式的课程;
⑤教学方法：首次提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性等一系列教学方法。
⑥教育目的：宗教目的——永生;现实目的——学问、德性、虔信的人。
教育学之父是谁啊？
教育学之父是捷克教育家夸美纽斯。他使教育学成为一门独立的学科，被称为教育学上的哥白尼。他发明了班级授课制，最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。
中国导弹之父是谁?“二弹”之父是谁？
中国导弹之父大家的观点还比较统一，公认是钱学森。 任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武、王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、钱三强、郭永怀等23位为研制“两弹一星”作出突出贡献的科技专家。上述获奖的23位中国科学家均被称为两弹一星元勋。
现代教育学之父是谁？
是德国人赫尔巴特在世界教育史上被称为现代教育学之父,科学教育学的奠基人的赫尔巴特是近代德国著名的心理学家和教育学家.他的《普通教育学》(1806年)被公认为是第一本现代教育学著作.赫尔巴特认为教育的最高目的是培养完善人的性格和道德;提出教学的教育性原理,认为教学是教育的主要手段,教育是教学的目的;根据统觉心理学的原理,将教学过程分为明了,联想,系统,方法四个阶段;强调权威作用,主张以教师,教材,教室(课堂)为三中心.此外在哥尼斯堡大学,赫尔巴特还创办了一个教育科学研究所和实验学校.所有这些,最终使得教育学从哲学中独立出来,成为科学大家族中的一员.
中国抗日之父是谁？
李升，1867年出生在山东省德州屠桥街一个贫苦的搬运工家里。
1931年“9.18”事变后，日本侵略军到处横行，李升非常气愤，他很想像在俄国时那样，拿起枪来打日本，但一直没有机会。
1932年秋的一天，李升赶邮车往佳木斯去，途中被大汉奸于琛溦的伪军截住，硬把邮件卸掉，装上一车武器弹药，派一个伪军押运。李升对伪军恨透了，当车走到江边时，他假意说车坏了，要修理一下。
伪军大队继续往前走了，只留下那个押车的伪兵。李升趁这个家伙不注意，操起一根棒子对准他的后脑砸去，并迅速地把伪兵的尸体和车上的武器弹药都推到了江里。然后他跑到了一个就近的集市，把车马都卖了。李升因打死伪兵不敢回方正，就流落到鹤立河南岸的七号屯，这是个朝鲜族聚居的屯子，他在这里打短工，割水稻。
七号屯是中共汤原中心县委所在地，中共满洲省委驻松花江下游代表冯仲云同志，当时正在这里与县委的同志一起开展抗日工作。由于汤原地区农村朝鲜族群众较多，日本特务、汉奸和封建地主便极力进行破坏活动，挑拨离间两个民族关系，使汉、朝两族群众产生隔阂。冯仲云同志和县委领导动员许多同志去做汉、朝两族群众的团结工作，不向汉奸地主交租。县委领导和党员大多都是朝鲜族，所以朝鲜族农民很快就发动起来了，而汉族农民却没有起来。
李升当时很着急，他亲身经历过俄国的革命斗争，深知只有穷苦人都联合起来，才能打败敌人取得胜利。于是他积极主动地向汉族农民作宣传工作，参加和支持抗租运动。经过深入的宣传教育，消除了民族隔阂，汉、朝两族农民集合起来，到鹤立镇举行抗租和抗日大示威，有力地打击了日本军和汉奸的嚣张气焰。在此基础上，汤原中心县委在七号屯召开了群众大会，成立了汤原人民第一支抗日武装——汤原反日游击队，开展起轰轰烈烈的反日斗争。
加入共产党
李升在参加抗租斗争中认识了冯仲云和县委的同志，他更加靠近党组织，也参加了冯仲云组织的干部训练班。在训练班里学习了有关共产党的知识和革命道理，他的觉悟更高了，他向冯仲云同志提出要求加入共产党。
他说：“我在东北乡村各地都跑过，没看见过像你这样一个大先生，刻苦地跑到这样穷苦的乡下，来告诉我们这许多抗日救国的大道理。我现在才认识了中国共产党，我一定要拼着我的老命为共产党做事，我要做一个共产党员！”
由于他思想坚定，积极参加抗日斗争，表现突出，1933年初，经冯仲云介绍，光荣地加入了中国共产党。
不久，日伪军攻占了方正县，烧了半条街，李升的房子被烧了，他的老伴和两个儿子也都被敌人杀害了。六十多岁的李升对敌人更加仇恨，抗日也更加坚决。他到处宣传党的抗日主张，发展了许多救国会员。
由于他生活经验丰富，机警沉着，腿脚又快，虽然年岁大了点，但更易于掩护，所以党组织安排他做了交通工作。他往返于各抗日联军部队与地方抗日救国会之间，传递情报，护送人员。南满的抗联一路军与北满抗联的三路军一度失掉联系，李升这个70多岁的老人，历尽难险，步行一千多里，从小兴安岭跋涉到长白山使这两支抗日劲旅恢复了联系。
一次李升上佳木斯送情报，被特务跟踪，他集中生智跳下火车，日本人一路追杀抓他，李升躲到悦来客栈，装作得了霍乱病，日本人不敢靠近他，使李升躲过一劫。根据这个故事而创作了《红灯记》，李玉和、李铁梅是创作人物，但跳车人的原型就是李升。
1950年李升是首届黑龙江省人民代表，毛主席得知李升事迹后，送给他一副手杖，并把“革命之父”四个字刻在手杖上，他还被称为“抗联之父”。