《纸人》读书心得？
《纸人》读后感
假期内，闲来无趣，随手取来一本书看。这本书的名字叫《纸人》，作者叫殷键灵。这本书是校讯通公司作为奖品邮给我的，先前因为工作忙，没细致地看，只浏览了一下，知道是一部重点反映青春期少女的生活及心理的故事类书籍。今天一页页地细细看完后，感觉这真是一部反映孩子从小学到大学的心里路程的好书，以前只读过像三毛写小学阶段生活的篇章，像这样完整地记录一个人成长的故事还是第一次读到。这部书是以第一人称写的，文中的“我”在不同的时期，对家长、老师、同学及周围的人有不同的认识。小时候，“我”对李老师的崇拜和对Y老师的憎恨、Q老师的反感，感情是那么单纯而热烈；到了中学对木溪老师的迷恋更是体现出“我”对别人关爱的渴求；而到了高中时代，这种对老师的崇拜与爱慕却因为自身生理特征的变化而有些微妙，“我”对L老师的感情很模糊，自己也说不清楚是什么。这部小说中其实写了两个“我”，一个是生理上的自然我，另一个是精神上的我，文中称它为“丹妮”，是这个叫“丹妮”的一直在引领着我成长，每当我迷惘时、高兴时、痛苦时，它都会出现帮助我、开导我，为我指明方向。等我真的长大了，它却消失了，再也不回来了。其实，“我”和“丹妮”是一个人，告诉我们只不过文中的“我”在各种时候都能正确思考问题，正确对待自己和周围的人，所以“我”才得以健康成长。
阅读这部小说，最让我深思的一个问题就是老师在学生一生中的影响力，教师可以让一个学生健康成长、脱颖而出，也可以扼杀一个学生，让他万劫不复，我深感教师责任的重大。在我们的一生中，我们要教多少学生，自己也记不清，虽然我们不能保证每一个学生都从自己这受益，但一定不要让一个学生受到伤害，不然真的要像一个故事中说的，我们死后要下十九层地狱都不为过。
读书心得格式？
读书心得可以写出读书笔记，包括好词、好句和读后感。
苦肉计读书心得？
自己也是学生，建议家长不要把我都是为了你好挂在嘴边，有事候家长的快不一定方式正确，要多听孩子意见，细心引导，不要以过来人的身份打击孩子积极性，往往摔跟头记得会更牢，让孩子爱读书读好书还得靠个人兴趣，不要继续过分的压力，引进孩子发现读书的乐趣，不要一味压迫打骂，要以鼓励为主，负责会使孩子产生厌学心理。
如果要用苦肉计让孩子知道学习重要性，建议亲闻不如亲见，亲见不如体验！可以让他去干农活，去工厂看看搬砖，去菜市场买菜，体验体验，感觉挣钱的来之不易，和学习的重要性！！
世界名胜读书心得？
太多太多的世界奥妙，等着我们去探索；太多太多的地理知识宝藏，等着我们去发现和珍藏—从印度洋海底的奇妙世界，到撒哈拉的沙漠风光；从北冰洋的巍峨冰川，到喜马拉雅山的壮丽奇观；从丹麦美人鱼的童话王国，到芬兰耳朵山上圣诞老人的故乡……
乡村物语读书心得？
打开孟广顺先生的《乡村物语》。我微感意外。一篇篇文章在眼前自由地行走，有散文，报告文学，书信……甚至论坛讨论的内容。我见到的是一个真实立体的孟广顺先生。从书中无法找到一位刻意雕琢风格的作家，没有成规的风格本身就是一种风格：体现出作者写作的自由与真实。而丰富的生活阅历与知识储备决定了书中内容与文体的多样。这是我第一次浏览的印象。 第二次，我认真读了一遍。看到了孟先生这样的话：“当前散文的最大特点，就是正在运用小说、诗歌、人物特写乃至纪实类等诸多文种的风格与元素，逐步融合，逐步统一，有的很难说清散文到底是哪种文体，……所以散文不是千人一面的，必须成为集各家长处之大成。”我不知道这里作者所指的“散文”概念是广义而言还是狭义而言。如果是广义上的散文，那么确然如此。但是如果是指狭义上的散文，当今文体的泛化诚然反映出文学的繁荣与大众化，例如余秋雨的文化散文就增加了其文化知识含量，但散文作为一种文体有其文学规定性，一味泛化必然导致最终散文本体的消失。我以为，散文的基本特征在于情感的灌注、审美的本质、生命的体验等等。余秋雨早期的《文化苦旅》、《山居笔记》等确实为散文开拓了新的领域，可惜后来作品越来越呈现一种以见闻或学识代替体验的霸气。那却是有点越走越远了。所以散文可以集各家之长，那是给散文添砖加瓦，却并非要令散文本身异化。不知孟先生以为然否？ 以我以上观点看此书。上编《肖像》、《还是那双眼睛》是人物特写，而下编基本都是报告文学，这些篇章透露出作者身上曾经烙下的记者痕迹：对新闻的敏感、对社会的关注、对事件的洞察力、对问题的前瞻性和隐约的政治色彩。其中尤为精彩的是《九洲飓风起》，作者信息整合的手段、社会关注的层面、文章切入角度与行文逻辑，都让人叹为观止。从床具到揽月牌之风，从企业人侯景奇到品牌的打造，还有最后关于“九”字的哲学阐释，如此庞杂的内容，文章却从容不迫有条有理，显示出作者胸有丘壑以及运筹帷幄的高超。我想：作者也许曾是一位优秀的记者。 另外《高山与平原的思念》、《漫步国子监》、《琼崖寻奇》、《子建悲歌》、《走进河洛》、《走向太极》、《踏寻龙的足迹》等篇目可以提炼出两个关键词：行走、文化。这似乎有一点余秋雨痕迹，但知识含量显然又加重了。这些厚重而专业的多方面多层次知识使我又想到：作者也许是一位严谨治学知识渊博的学者，同时他又善于以自己的实践去探求真理。 第三次阅读，我专门挑出认为最有血肉的散文《乡村物语》细细品读。它让我想起了“前现代”的散文家刘亮程（晓华汪政语），两者都对乡村哲学体现出一种难以割舍的情结。而《乡村物语》比起刘亮程更多地凸显出对村庄及故人一种具体真实的回忆和情感。作者在文中充分调动眼、耳、鼻、舌、身、意各种身体器官感觉，贯穿春夏秋冬一年四季，穿插亲人故人等人物特写，在回忆与体验的抒情中不乏精彩的细节和睿智的思考，显出深厚的语言功底和文章的广泛内涵。而作者对乡村的感性描述透露出的浓浓乡村温情与简单朴素的美学（就观望角度而非修辞角度），因为其真实所以有时是复杂而矛盾的。如“儿不嫌母丑”的至理，贫困愁苦却没有烦恼忧愁的原色快乐，苦涩的情爱最后也变成美满等等乡村哲学的体现，这种真实朴素在当今流行的散文时尚化、实用化潮流中显出“陌生化”“纯朴化”而区分出作者的个性。 掩卷沉思。我感觉到书中在内容上通过真实情感及厚重学识实现自己对文体意识的探索和建构，这种探索和建构同时也是对当今城市小资文化的反拨。从这方面来看，它无疑具有更积极的意义。
冬爷爷读书心得？
冬爷爷给我们带来一片冰凉又好看的雪景，小孩子们可喜欢了。
巨人传读书心得？
《巨人传》中，作者塑造了高康大和庞大固埃父子两代巨人形象，但两个巨人有多大，文中并没有细说，只是通过吃、穿、撒尿、力量等方面来体现。作品中塑造的巨人不仅形体巨大，而且充满智慧。博学多才，学识颇深，能通过自己的努力改变自我，改变社会。
作者不仅塑造了身体高大、智慧超常的巨人形象，而且还塑造了巨人高尚的品德，而巨人高尚的品德主要通过具体的行动来体现出来。两位巨人学成之后，正好遇到外敌人侵，因而，他们的行动主要体现在战争中，当然高尚的品德也就通过战争得以体现。
战争描写在《巨人传》中占有相当大的篇幅，而高康大与庞大固埃两位巨人直接参战的情节也不少，尤其是高康大比较突出。从高康大的战争表现中，我们可以看到巨人高康大胸怀宽广、善于纳谏的一面；也可以看到他体恤军民、善持俘虏、充满仁爱的一面。
蝗虫奇谈读书心得？
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样
《飘》的读书心得？
本书的女主人公是非常美丽的姑娘——思嘉，着重描写了她留在后方家里所饱受战乱之苦的体验和感受，从一开始对战争怀有崇敬心理、对战争全然的支持，到因战争而带来的失去亲人的痛苦、不得不屈服于失败的命运以及战后立志重建家园的艰辛历程。战争失败了，有的人因此而意志消沉，失去了原有的斗志，无法调整好自己的心态，面对战后支离破碎的生活。但是，我们这位女主人公则克服了失败的心理，凛然面对严酷的现实，成了生活中不畏困难、重新前进在生活旅途上的强者。在重重困难面前，她表现出了极其惊人的坚强和勇气。思嘉在自己最困难的时期曾经说过这样一句话：“塔拉是我的命运，是我的战场，我一定要鼓起勇气来战胜它！”
是啊，她有着常人无法具备的坚强意志与乐观向上的精神，她有勇气，有毅力，永不言败，即使遭遇人生的低谷，她还是会顽强的与困难做斗争，我们难道不该学习她那乐观和坚强吗？
记得在圣诞节的时候，爸爸妈妈送给了我一个游龙板，我喜出望外，嚷嚷着要学。我迫不及待的踏上了滑板，可还没等我开始滑，就已经失去平衡摔了一跤，爸爸妈妈赶紧跑过来扶起我，并鼓励道：“没有失败，那会有成功？毕竟失败乃成功之母，我相信，只要你不懈的努力，就一定会成功的！”我又再一次踏上了滑板，这一次站稳了，我便尝试着向前“扭”去，可没滑多远，又摔了个“狗啃泥”，这回我可再也没心情、没信心滑了！因为失去了坚强意志，因为失去了面对困难的勇气，而半途而废了。
不龟手药寓言读书心得？
惠⼦即惠施，是在当时为数不多的能与庄⼦对话的智慧⼈物，也是值得庄⼦教诲的对象。庄⼦常常以惠⼦的⾮引出⾃⼰的是，⽽惠⼦则成为庄⼦寓⾔中的衬托性的⼈物。其实那葫芦就是庄⼦曾经或者后俩否定过的⼤⽽⽆当的东西，同样的论断⾃⼰说就是真理，但别⼈说了就是谬论，圣哲如庄⼦，也难免其俗。
惠⼦动辄攻击庄⼦的学说⼤⽽⽆当，这个葫芦故事即其显例。哲说明⼀种理论越是具有博⼤性和超然性，⼈们的接受程度就越低，即使是当时社会的⾼端⼈物也不例外。
庄⼦巧妙地利⽤惠⼦的道家理论的功绩，把攻击轻松的转移到“逍遥游”的宗旨上来，逍遥游得本质是不依仗外在的东西，使主体进⼊⼀个绝对⾃由的“⽆待”的精神境界，⽽庄⼦这⾥说的“今⼦有五⽯之瓠”。尽管与其逍遥游的主场有相悖之处，但⾄少能说明庄⼦对逍遥游理论的⾃觉性⼀贯的坚持。
⼀样的东西，不⼀样的⼈⽤于不懂得⽤途，会产⽣不⼀样的结果。这才是给后⼈最深的启迪。