古文中的“极论”是什么意思？
“极论”：与众不同的言论
“豫皆上章极论之,咸获苏息”意思：赵豫上书极力抨击这些弊端，百姓都因此获救。
【原文】：
赵豫，字定素，安肃人。燕王起兵下保定，豫以诸生督赋守城。永乐五年授泌阳主簿，未上，擢兵部主事，进员外郎。内艰起复。洪熙时进郎中。
宣德五年五月简廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂贴然。一意拊循，与民休息。择良家子谨厚者为吏，训以 礼法。均徭节费，减吏员十之五。巡抚周忱有所建置，必与豫议。及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同姓。稍辨，则酷刑榜掠。人情大扰，诉枉者至一千一百 余人。盐司勾灶丁，亦累及他户，大为民害。豫皆上章极论之，咸获苏息。有诏灭苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。
正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。
方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：“明日来。”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。豫皦皦著名绩，尤以恺悌称。
是时，列郡长吏以惠政著闻者：
湖州知府祥符赵登，秩满当迁。民诣阙乞留，增秩再任，自宣德至正统，先后在官十七年。登同里岳璿继之，亦有善政，民称为赵、岳。淮安知府南昌彭远被 诬当罢，民拥中官舟，乞为奏请，宣帝命复留之。正统六年超擢广东布政司。荆州知府大庾刘永遭父丧，军民万八千余人乞留，英宗命夺情视事。巩昌知府鄞县戴浩 擅发边储三百七十石振饥，被劾请罪，景帝原之。徽州知府孙遇秩满当迁，民诣阙乞留，英宗令进秩视事。先后在官十八年，迁至河南布政使。惟袁旭在宁国为督学 御史程富所诬劾，逮死狱中。而宁国人惜之，立祠祀焉。
（节选自《明史·列传第一百六十九》）
【参考译文】：
赵豫，字定素，安肃人。燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生员身分而受命催督赋税，守卫城池。永乐五年，赵豫被授予泌阳县主簿，未上任又提升为兵部主事，再升为员外郎。母死守丧，期满复职，洪熙年间晋升为郎中。
宣德五年五月，选拔五个朝中大臣出任知府，赵豫被派往松江府,接受皇帝诏令上任。当时松江卫军恣意横行，赵豫逮捕了其中最恶劣的，施以杖刑后流放边 疆，其余的都服服帖帖。赵豫为政注重安抚，让百姓休养生息。挑选谨慎厚道的良家子弟为吏，用礼法教育他们。他还均平徭役，节省费用，裁减吏员十分之五。巡 抚周忱有什么举措，都一定先跟赵豫商议。清军御史李立到松江，专门扩充军队，甚至牵连被征发者的亲戚、同姓，稍有异议，就酷刑拷打，一时人心大乱，申诉冤 枉者多达一千一百余人。盐司稽查盐丁，也连累到其他民户，成为百姓的大害。赵豫上书极力抨击这些弊端，百姓都因此获救。朝廷还下令减轻苏州、松江两府官田 的繁重的租税，赵豫所管辖的华亭、上海两县减去十分之二、三。
正统年间，赵豫九年任满，考核政绩。松江百姓五千余人上书请求他留任。巡按御史告朝廷，朝廷给赵豫增加两级官俸，命令回松江担任知府。到正统十年 春，朝廷考核全国各地官吏，将政绩卓著者列为典范，赵豫和宁国知府袁旭都入选。皇帝设宴款待并赐予他们成套衣服，让他们回去任职。赵豫在松江任职十五年， 松江府始终安定太平。离开松江时，老幼挽住车子，要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠，后来把他的神位供奉于周忱祠内，共享祭祀。
当赵豫告倒松江府的时候，忧虑那里喜好诉讼的民俗。凡来诉讼者，他总是以好言开导，告诉他“明日来”，众人对此一笑，于是有“松江太守明日来”的歌谣。过了一夜，起诉者忿怒渐平，或被劝阻，不再来起诉了。赵豫除政绩斐然外，还以和乐平易著称。
这时候，各郡的长官因为仁政著名的：
湖州知府祥符人赵登，任期届满应当升迁。百姓到朝廷请求留任，朝廷提升他官级第二次湖州知府，从宣德至正统年间，先后在湖州任职十七年。赵登的同乡 岳璿接替他在湖州任职，也有良好的政绩，百姓称他们为赵、岳。淮安知府南昌人彭远遭受诬陷应当罢免，民围住中官的船，请求替他们上奏皇上，宣帝下令又让他 留任。正统六年被破格提拔为广东布政司。荆州知府大庾人刘永父亲去世，本该去职居丧，军民一万八千多人向朝廷请求挽留他，英宗下令他留任。巩昌知府鄞县人 戴浩擅自发放边防储备三百七十石赈济饥民，遭到弹劾而去请罪，景帝原谅了他。徽州知府孙遇任期届满应当升迁，百姓到朝廷请求挽留他，英宗下令提升他的官级 留任原职。他先后在任十八年，提升到南布政使。只有袁旭在宁国被督学御史程富诬陷弹劾，被逮捕死在狱中。但宁国人爱惜他，设立祠庙祭祀他。
论志向文言文中侍的意思？
形声。
从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着 侍,承也。——《说文》 曾子侍。——《孝经》[1] 。郑注:“卑在尊者之侧为侍也。” 侍中。——《后汉书·邳彤传》。注:“有左右曹,入侍天子。故曰侍中。” 引申为服侍、侍奉 子路、 曾皙冉有、 公西华侍坐。——《论语·先进》 媵侍于户外。——《仪礼·士昏礼》 执荐者百人侍西房。——《荀子·正论·五祀》 又如:侍面(当面孝敬侍奉);侍祠(陪祭);侍巾巾节(侍侯你梳头洗脸;做妻子的谦称);侍箕帚(服侍洒扫,即做婢妾的意思);侍班阁子(值班室。内侍与禁卫值日办公处);侍御(在天子左右侍奉车驾的人);侍立 恭顺地站立在旁边伺候;侍臣(侍奉帝王的廷臣);侍生 (明清地方官拜访乡绅名流时的谦称;地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称;后辈对前辈的自称);侍中(官名。秦始置,两汉相沿,系正规官职外的加官之一。随侍皇帝) 进言,进献 迁我京职,则汝朝夕侍母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 荀欣侍以选练举贤，任官使能。——《史记·赵世家》 侍妾;侍女 一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者 陶氏。—— 清· 袁枚《祭妹文》 又如:侍儿(丫环;婢女;妇女自称的谦辞);侍妾(婢女);侍姝(姣美的侍女);侍姬(贴身侍女或姬妾)欧阳修论作文中的既是什么意思？
“既”这个字在文言文中的意思一般只有一个，就是“”已经”的意思。有时候也可以翻译成“既然”，但实际上“既然”的意思就是“已经做过...的样子”，所以归根结底，意思还是“已经”。
教育上的复合论是什么意思啊？
教育复合主体论在研究教育谁为主体、教育主体关系方面提出了新的视野和角度，并全面反映了教师与学生在教育活动中实际存在的关系，区别了教育内部的两种不同层次的关系：作为教育活动中的两个主体与活动对象的关系，以及作为在“教”与“学”不同性质的活动中，不同主体之间的关系。
同时，强调教师主体性与学生主体性的协同合作，推进了主体性教育的理论和实践。
“教育复合主体论”，它超越了标签式的教育主客体关系的论争。
把视野转向教育活动中人的主体性，把培养和发挥人的主体性看成是教育的基本规律和根本目标。
在教育教学活动中，教师和学生是具有主体性的个体，积极发挥自身的主动性、自主性、能动性、独立性、创造性、社会适应性、目的性，体现着人类所具有的主体性本质[4]。
在教育这一复杂的实践活动中，应从教育的类型、过程、环节、内容的诸多因素中去具体分析和辨别教育的主体，发现和发挥教育主体的主体性，研究教育中个体主体性所具有的“实践主体性”、“活动主体性”、“发展主体性”的特征。
因此，“教育复合主体论”立足于主体性教育的制高点，关注教育活动的主体意识、主体精神、主体的创造性，研究和探讨教育中的人的主体性和发展性，建构和发展学生的主体性，并把教师的主体性与学生的主体性融和统一起来，这是现代教育思想发展的一种必然趋势，反映了人类对教育的现代特性、对人的本质属性认识的升华。
曹刿论战的论是什么意思,文中论了什么？
论：评论，论述《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。题目是后人所加。本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。重点写曹刿“论战”，而不是战争经过。并通过对比体现曹刿的政治远见和军事才能。与鲁庄公的愚昧形成对比。文中【曹刿论述了战役取胜的原因】
唐太宗论弓文言文中向的意思？
向是从前的意思。
上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
译文: 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，我就问他原因．他说：‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直．’我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏．我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。
孟禄的教育起源论是什么？
梦露的教育起源论是生理起源说。梦露是法国心理学家和教育学家，他认为，教育的直接起源是人的生理属性做决定的。梦露的生理起源论的具体内容是在原始社会时期，人类在长期的生产实践当中，逐渐的发现了工具的用，这种工具使用的传递便成为了教育的直接起源。
老论和少论是什么意思？
老论和少论意思分别是“老生常谈”和“很少去讨论”。老论就是那种比较罗罗嗦嗦重复的一次又一次的讨论了，也就是人们常常说的老调重谈了，而且这种论调有时候让人感觉非常的讨厌。
而少论的意思就是一个人不怎么想去讨论太多，他觉得说一次就够了，也许人家就会明白了！时候也代表着一种比较新意的论调。
概率论中两个事件相互独立是什么意思啊？
就是指一个事件发生,不会影响另一个事件的发生或不发生,两个事件是相互独立的,不会互相影响.也指两个事件没有相关性,相关系数为0.
概率论是研究随机现象数量规律的数学分支，是一门研究事情发生的可能性的学问。但是最初概率论的起源与赌博问题有关。16世纪，意大利的学者吉罗拉莫·卡尔达诺（Girolamo Cardano）开始研究掷骰子等赌博中的一些简单问题。
概率与统计的一些概念和简单的方法，早期主要用于赌博和人口统计模型。随着人类的社会实践，人们需要了解各种不确定现象中隐含的必然规律性，并用数学方法研究各种结果出现的可能性大小，从而产生了概率论。
嗓音精子论的意思|嗓音精子论是什么意思？
嗓音精子论: 嗓音精子论，指澳大利亚科学家通过一项新研究发现的现象，虽然低沉的嗓音对女性具有吸引力，但这种男性的精子数量更低。 嗓音精子论 - 理论简介 很多研究发现女性往往钟情于更具有男子气概的特征，例如棱角分明的下巴轮廓、发达的肌肉以及低沉的 乔布斯精神: 乔布斯精神，是指美国苹果公司创始人、前首席执行官斯蒂夫·乔布斯逝世后，IT行业、商界对乔布斯的商业精神的一种推崇。
乔布斯精神的精髓在于创新，具体总结在于：在正确的时间做正确的事情;专注完美，近乎苛求;艺术和科技的完美结合;勇敢打破常规思 北京精神: 北京精神表述语正式发布：爱国、创新、包容、厚德 经过一年多的提炼和290多万群众投票评选，由“爱国、创新、包容、厚德”为内容的“北京精神”表述语2日在京正式向社会发布。 北京市委副秘书长傅华表示，“爱国、创新、包容 精神体: 以“爱国、创新、包容、厚德”为内容的北京精神表述语，昨天在京正式向社会发布。众多网友“力挺”北京精神。
爱国是北京精神的核心，创新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品质。体现了城市精神与核心价值的协 五狗精神: 五狗精神是一种职业精神的提法，最早的有“职业经理人五狗精神”，2011年10月，东莞报业传媒集团社长陆世强在2011年年中工作会议上提出了新闻人的“五狗精神”，引起网友的热议，从而在网络走红。 五狗精神是东莞报业传媒集团社长陆世强 世界精神卫生日: “世界精神卫生日”是由世界精神病学协会（World Psychiatric Association WPA）在1992年发起的，时间是每年的10月10日。世界各国每年都为“精神卫生日”准备丰富而周密的活动。
包括宣传、拍摄促进精神健康的录像片、开设24小时服务的心理支持热线、播放专 精神空巢: 精神空巢，中国第一批“独生子女”的父母渐渐进入退休阶段，而这些独一代又处在压力最大的一阶段，这些子女们无法常回家和父母团聚和沟通，这些独一代的父母由原来的子女常不在身边的形式空巢转变为的真正精神孤 鱼精蛋白: 鱼精蛋白(拉丁名Protamine) 是一种碱性蛋白，主要在鱼类（如蛙鱼、蹲鱼、鲱鱼等）成熟精子细胞核中作为和DNA结合的核精蛋白存在。
鱼精蛋白发现于1870年，到1940～1960年间，正式用作抗菌剂的研究才盛行起来。
鱼精蛋白在中性和