以玉为骨以冰雪为肤以秋水为姿？
这段话出自清代文学家张潮《幽梦影》，全诗为：所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。译文：能称之为美人的人，容貌像花般娇嫩，声如鸟鸣般清澈悦耳，神态像月亮那样清冷宁静，一动一伫都杨柳般地摇曳生姿，玉骨不染世俗的瑕疵，肌肤像那冰雪般洁白，如秋水一般的姿态，心中蕴有丰富的诗词，如果具备这些品质，我就没什么可挑剔的了。
扩展资料：
《幽梦影》中的这段话说的是美女的天然丽质。在张潮看来，这样品性的女子有着吸引人心的独特魅力和风韵，有这种别有深度的美的女子，才是非一般的美人。张潮的《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》体现的是张潮以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。
冰雪产业以什么为基础？
冰雪产业以冰雪场馆设施为基础。
冰雪场馆是冰雪旅游、冰雪运动和冰雪教育培训等冰雪产业发展的重要依托和基础,也是冰雪旅游目的地建设的重要支撑。北京和河北张家口成功申办2022年冬奥会,对中国冰雪产业的发展起到巨大推动作用。
以墨为媒的书法主题？
以墨为媒，以笔会友。29号下午2时，香港中联办宣传文体部“大湾区文化行”组织中国书协香港分会会员一行25人到广东省广东省东仓里美术馆 国学馆进行笔会、雅集活动。
活动现场还邀请到江门本地书法家，与中国书协香港分会会员汇聚一堂，分享书法写作技巧与心得，特邀新会七木琴社社长-黄俊堂 弹奏古琴，为现场营造出温馨、和谐的气氛。书法家们现场挥毫濡墨创作出一幅幅精美的书法作品，这些作品风格迥异，精彩纷呈，是一场不可多得的艺术盛宴。
“天地为大，为物为小，以小为小，方为其大”的出处？
出自《道德经》。
原文如下:
齐一万物，莫强分别
弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”
庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”
弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”
真人行世，入火不热，沉水不溺
弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心……大家怎么看这句话？
这段话出自清代文学家张潮《幽梦影》，全诗为：所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。译文：能称之为美人的人，容貌像花般娇嫩，声如鸟鸣般清澈悦耳，神态像月亮那样清冷宁静，一动一伫都杨柳般地摇曳生姿，玉骨不染世俗的瑕疵，肌肤像那冰雪般洁白，如秋水一般的姿态，心中蕴有丰富的诗词，如果具备这些品质，我就没什么可挑剔的了。扩展资料：《幽梦影》中的这段话说的是美女的天然丽质。在张潮看来，这样品性的女子有着吸引人心的独特魅力和风韵，有这种别有深度的美的女子，才是非一般的美人。张潮的《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》体现的是张潮以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。
以精神小屋为题主题标语？
，“让一束圣洁的阳光，从天窗洒入”，即心灵充满爱，人才能永远快乐
中关村论坛以什么为年度主题？
中关村论坛以“科技助力高质量发展”为年度主题。1.这个主题相当于中关村论坛的官方口号，主要强调科技发展对于推动整体社会高质量发展的重要作用。2.在每年的中关村论坛中，都会主题演讲、分论坛和专题展览等形式，全面探讨科技创新、科技发展、产学研融合等方面的话题，相信这也是中关村论坛得以发展壮大的重要原因之一。3.同时，“科技助力高质量发展”这个主题不仅仅是为了中关村的科技创新产业服务，也是为了更好的促进整个国家发展进程而设立的。
以小陀螺为中心的段子？
今天，我和几个同学一起玩陀螺。中午，我们在走廊上面玩陀螺。我把绳子往陀螺上面绕了几转，然后，往外面甩了出去。陀螺一着地，立刻旋转起来。我称我的陀螺为龙骑士。它像飞一样地往前面冲去。它撞上了一个陀螺，把对方的陀螺，撞得向远处飞去。那只陀螺碰到了墙壁，被弹了回来。落到地面上的时候，横着滚了过来。它横着滚了一会儿就停了下来，死了！“啊，我的陀螺打败了你的陀螺。”
那个同学不服气地说：“看我的，等一会儿我会把你的打败的。”
他拿起自己的陀螺转了起来。
那只陀螺着地以后便向我的陀螺发起了攻击。可是，我的陀螺真不愧为龙骑士。它被撞击以后，动都没有动一下，还是照样旋转。而它的陀螺却被撞得倒退回去，翻倒在地上，又死了。这一次，我高兴得拍手直笑。
我说：“你们的陀螺都冲我的来吧！看看谁的厉害！”
大家都向我的陀螺发起了攻击，一一冲了过来。我们指挥陀螺你撞来我撞去。最后，他们的陀螺都被我的陀螺击退，逃了开去。“哈哈，你们应该知道我的厉害了吧！还有谁不服气，请上来比试比试！”
这一下，没有一个人再敢来和我的陀螺撞了。我自己一个人抽打着陀螺向他们一一发起攻击。我玩得非常开心。
以秋风萧瑟为开头表达思念的主题？
秋风萧瑟，形单孤影，思人愁断肠，思情在心头上百转千回时，就如潮水泛滥一样，既止不住也收不回!落叶纷飞，在秋风里不停地徘徊，风过之处，草渐枯叶渐黄，暑气消退之时一叶知秋，秋意走进时光，思人心上愁!想你，你不来，我不老，秋的到来，虽有着诗情画意的景致，但心里依旧还会有点愁，离人不知何时归，思人心里展现着离愁别绪!秋色炫染大地，恰似心上愁，秋风萧瑟，伴我思念如潮，爱不在身边陪伴，每一个季节的转换，心里都会增加很多忧愁，想念的人，不知相思几时休!
伦理学的主题以什么为目的？
伦理学属于哲学和社会科学的范畴。伦理学是以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。
伦理学要解决的问题既多又复杂，但基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。
这个问题包括两个方面：一方面是经济利益和道德的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题；另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。
对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。
总而言之，伦理学的主题道德，其最关切核心是利益，也是目的。由于属于社会科学，伦理学有着阶级属性。