农村留守儿童教育现状分析和对策？
农村留守儿童，先谈谈农村儿童教育情况，有一部分是父母或老人抚养，这一类与城市大致差不多，区别仅仅是父母文化程度导致教育方法的不同。这类孩子只要有监管人，即便成绩不好孩子大多能正常成长。
其二就是留守儿童，即没有父母监管，老人也无力监管，属于自生自灭的野蛮成长，这类孩子是急需有国家部门帮助的，否则小时候是问题儿童，长大是问题青年！
对策，个人觉得学校成立全托教育班，把留守孩子的生活和学习都管起来，收费低一点，该免费的免费，让留守孩子都能上得起。把他们培养成对社会有用的人！
论农村智障儿童教育困境？
农村智障儿童的教育困境主要在以下几点，首先就是农村的经济条件不允许，智障儿童父母没有多余的精力和经济能力去支持孩子上学，他们更多的选择再生一个。
其次就是特殊学校需求量少，可能一个城市就几个学校，而且相对的学习费用也很高
农村留守儿童教育的条件？
1、学校方面
学校要发挥自身优势，监督孩子的思想变化。可采取教师与家长签订增强了解留守儿童信息的家访协议、开通家长热线、让这部分学生住校，教师给予他们特殊的关爱等形式，方便家长及时了解孩子的思想动态，以弥补亲子关系缺失对其人格健全发展的消极影响。具体措施如：
（1）加强农村寄宿制学校的建设，切实有效地对留守儿童进行教育与管理。农村中小学普遍寄宿条件很差，很多学校甚至没有寄宿条件，政府应加大对农村寄宿学校的建设力度，并不断完善其基础设施，要尽量为双亲在外地或亲友不能提供良好成长环境的农村留守儿童提供住宿条件，让留守儿童在老师、同学群体中健康成长，以对缺失的家庭教育进行补偿。
（2）在农村学校教育中增设心理课程。在为所有儿童提供良好的知识教育的同时，也要关注他们的心理健康发展，尤其是农村留守儿童，要给予更多的关注。学校应开设心理课程，配备心理教师，引导儿童走过人生发展的关键时期，使儿童心理得到健康的发展。
林地使用现状调查表和现状调查报告的区别？
区别在于报告侧重点不同。
现状调查报告，侧重于对林地使用现状进行整体性描述、分析，有论文性质。
使用林地现状调查表，侧重于数据，比较直观。
农村留守儿童教育 论文好写么？
农村留守儿童教育论文好不好写？
这个问题我感觉问的有点二。为什么这样说？
城市留守儿童教育论文好写？
这个好不好写？
要看对什么人来说的。从事农村留守儿童已经的教育专家学者写农村留守儿童教育论文肯定比写城市留守儿童教育论文要容易一些，相对好写。所以说，没有从事留守儿童研究的教育专家写起这个方面的论文估计肯定难些。
农村现状的诗句？
现状诗句：稻花香里说丰年，听取蛙声一片
出处：《西江月·夜行黄沙道中》
原文：《西江月·夜行黄沙道中》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。
农村现状搞笑诗？
香村死月死太多轳的大便满地是。 我就是四年级的， 死了一个有一个。 乡村四月死人多， 子规半路下大雨， 死鬼生里雨太大， 满地都是死人便。 香村死月 （松）嗡娟 死便删原死便穿。
乡村死鱼 鱼遍山原死满川， 子规死掉被烧烤。 乡村四月死鱼多， 死了一个又一个。
如今乡村怪现象 多少农田在抛荒 青壮劳力全走光 儿童老人守空房 如今三百六十行 行行都比种田強 种子农药成本涨 粮价老样不见长 种田亏本没希望 外出打工北上广 一年到头不敢闲 为了孩子好学堂 加班...
湖北潜江农村现状？
1. 相对较落后。2. 这是因为潜江农村地理位置偏远，交通不便，基础设施建设相对滞后，农业发展水平相对较低，农民收入普遍较低，教育医疗资源相对不足等原因。3. 农村现状的改善需要政府加大对农村地区的投入，加强基础设施建设，提高农业科技水平，加强农民教育培训，提高农民收入水平，改善农村医疗卫生条件等。同时，也需要农民自身的努力和创新，积极参与农村发展，提升自身素质和技能，促进农村经济社会的全面发展。
农村留守儿童教育问题及对策？
农村留守儿童问题主要是父母外地务工，而儿童很难在外地入学前就读和生活成本较高，所以父母一般就安排子女在老家就读，由老人看管，但往往教育的效果并不好，而且对儿童的成长不利。
这样国家要在务工所在地为外来务工人员的子女提供就读的机会同时减免费用。当地政府也能够帮助务工人员解决生活当中的一些困难。
春节的现状及对策的调查报告？
春节的习俗
Y 扫尘
腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢气氛。
Y 贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
Y 年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
Y 守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
Y 爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
Y 拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
Y 春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
在120个人里，85%左右的人对春节文化了解一般和不清楚 ；而知道春节文化由来的只有20% 。75%的人认为春节文化是重要的，他们中没有认为不重要的。而重要的原因是有利是收的有15%，是中国的传统文化节日的有80%。他们大多数是外出拜年。120人里，95%的人认为有必要发扬春节文化，他们45%的人通过上网传播，45%的人会参加活动发扬，10%的人会自己讲述。