儿童抚养教育的启发。？
光阴如箭，时光不再倒流。在不经意的日子里，孩子们从曾经只会咿咿呀呀的小宝宝变成了如今的“小大人”了。随着年龄的增长，独立意思的增强，也不再是你眼中的那个宝宝了。他们有时会抓住大人的一些缺点提意见，或是在心里质疑大人的心里了。
面对这样的“小大人"我们要知道在教育孩子的时候往往会在不经意的发脾气骂自己的孩子“你真笨”，“没出息”之类的话。这时候作为父母的我们话一出往往会伤害了孩子小小的心灵，孩子的自尊心也会随着感到自悲。随着年龄的曾长，三年级的学生已经拥有一颗叛逆的心态了，所以为人父母的我们不要让错误再重演了，因为少年的时光是金色的，快乐的，自由的，我们要做的只是“引导”和“鼓励”面对自己的孩子每个父母都有自己育儿心经，每每家长在聊到自己的心肝宝贝时，交流当中往往遇到的问题就是怎样批评孩子才算是对才算是有效的，特别是小学三年级开始，从这我得出五点启发:
第一，不要当众批评:因为正处于叛逆期的孩子自尊心强，在人多的时候适当的表扬一下，夸夸孩子，我们的孩子会表现出很开心的样子，而且还会继续发扬光大。
第二，睡前不要批评:因为睡前批评会影响睡眠，还起不到作用，因那时正是孩子睡意正浓的时候，说得太多也听不进去。
第三，进餐的时候不批评:因为会影响食物消化效果，也会令孩子失去对吃饭的享受，因而会左耳进右耳出。所以，进餐时应该多跟孩子聊聊孩子在校的情况，这样他(她)会越聊越有劲。
第四，不要哪孩子跟别的孩子作比较:因为这样会曾加孩子的自悲感，父母要会对自己的孩子多说我的孩子永远是最棒的，这样会让孩子的信心越来越强大。
第五，情绪不发泄:在批评孩子的时侯，语气要中啃，要温和，千万不要让自己在孩子心里留下凶妈妈，坏妈妈的映象。这是我在别的家长身上学来的。
总之，作为父母的一生都是为孩子而忙，在教育方面上更是忙中加忙，所为可怜天下父母心。
西游记启发和教育？
在《西游记》中的妖精们就是有:吃了唐僧肉就能长生不老的宏大愿望激励着他们，这是他们与孙悟空殊死搏斗的动力，也是在取经路上，一个并不怎么出名的妖怪都会给孙悟空造成很大麻烦的原因。
所以动力很重要。依靠外部强制力量进行的学习效果不会好，只有激发了学生的动力的教育才是有效教育。其次 ，要给学生以希望。唐僧要从妖精们的地盘经过，他们才有了长生不老的可能，希望是他们打斗的动力。
人要有所期待，有所期待才能全力以赴。要给学生希望，要学会赞赏学生，要学会用放大镜寻找学生身上的优点，这有利于学生树立信心，看到希望。
最后，培养学生的责任意识。妖精们都是以吃唐僧肉为自己的责任，有很强的欲望，能够全力以赴。所以我们要把学习当成自己的责任，才能有希望成为一个有担当的人
中法幼儿教育对比启发？
学前教育是终身教育的起点。只有秉持中国强大的文化自信，吸纳国外学前教育的闪光之处，不断探索，不断创新，才能创造出一条属于自己的学前教育道路。
以色列教育对我们的启发？
重视教育，他说的教育是家庭的身体力行，教会你在世界生存的能力，而且是面向全球的，就像蒲公英的种子，洒向任何一个角落，都会落地生根开花结果。
从小就让孩子，参与家庭的管理事务中来，从最简单的家务活做起，人人沉浸其中，没有一个例外。
小宝宝也去做与她的能力相匹配的事情。
关于部队教育的新闻稿范文？
该部队积极探索教育模式，使教育更加多元化。
启发式教育的好处？
启发式教育优势：教师在启发式教学中充分发挥了主导作用，最大限度地调动学生的学习积极性和自觉性，让学生开展思维活动，主动探求知识，使教学活动处于师生协同活动、相互促进的状态，以达到学生对所学知识理解和掌握的目的。
局限性：学生的思维被教师带领和诱发，学习缺乏主动性。
芬兰教育纪录片的启发？
启发我们在教育中要以学生身心健康为主。
苏格拉底启发式教育与孔子启发式教育有何差别？
当今世界，社会和科技发展迅速，对人的素质提出了更高的要求，人的创造能力的培养，人的智力的发展日益受到人们的重视。因此，在教学中如何启发学生动脑思考，以发展学生的思维能力和创造能力，成为国内外教学方法研究的热点，可以说言必称“启发”。启发式教学法已成为国内外教学方法发展的重要趋势。 从人类教育发展的历史来看，我们中国通常把孔子看作是启发式教学法的首创者，而西方则公认苏格拉底是启发式教学法的鼻祖。孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上两位伟大的思想家和教育家，他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要影响。有趣的是，从时间上看，他们几乎生活在同一历史时期（孔子比苏格拉底略早半个多世纪），并分别独立提出了启发式教学法。一种教育思想在古代东西方同时产生并不是偶然的，它是人类教育教学实践活动发展到一定历史阶段的必然产物。本文拟通过分析比较孔子和苏格拉底启发式教学法的异同，从中得出有益的启示以推动我国教学方法研究与实践的不断发展。 孔子（公元前551年--公元前479年）姓孔名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子生活的春秋战国时期是一个社会处于急剧变革的时代，奴隶制逐渐崩溃，封建制正在逐步形成，政治上极度动荡，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。孔子顺应这一历史潮流，以他博学的才能，首创私学，并提出了“有教无类”的光辉命题，承认人人都有受教育的可能性，首次把教育普及到了平民阶层，打破了西周以来“学在官府”的垄断局面，真可谓是中国教育史上的一大壮举。孔子一生除了五十多岁以后曾短期从政外，主要从事私人讲学活动，是中国古代教育史上第一位大教育家，被后世社会尊奉为“至圣先师”；“万世师表”。 孔子的启发式教学法与其认识论有着密切的联系。孔子的认识论具有二元性，他曾说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”①在这里孔子提出有“生而知之”的人，很显然是一种唯心主义的观点。然而“生而知之”在孔子那里只是“虚悬一格”，他在实践中所强调的乃是“学而知之”，客观上否定了先验的“生知”观念。正是在“学而知之”的思想指导下，孔子在教育实践中总结出了一整套符合人类一般认识规律的教育思想和教学方法。而启发教学法就是孔子在教学实践中经常运用并使他的教学深受学生欢迎，使他们学有所成的一种成功的教学法。 《论语》一书是孔门教学的实录，其中记载了孔子关于启发教学的至理名言：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。现代汉语中“启发”一词和“举一反三”的成语即由此而来。宋代名儒朱熹注曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”②即孔子认为，当学生对某个问题正在积极地进行思考，一时还找不到解决方法的时候予以启发；当学生对某个问题已经思有所得，但还不十分明确，还表达不出的时候给予开导。如果教师已就学生所疑的最关键一点予以启发了，却不能引起学生的联想、类比和推理，孔子认为教师就没有必要再讲了，因为这说明学生没有主动积极的思考，仅靠教师的讲授是没有意义的。在教学实践中孔子也认真贯彻了他的上述主张。通过《论语》我们可以发现孔子在实际教学中很善于运用问答法促进学生的独立思考。有时学生问一个问题，孔子只简单回答，以引起学生的追问和思考，学生一步步追问，孔子的回答一次比一次深刻。这种答问方式，即有针对性又有启发性，也反映了孔子的“善待问”。有时孔子对待学生的提问，则不直接作答，而是从学生的问题中提出问题，或反问一句，让学生思考并表述自己的意见，最后孔子才对学生的意见加以肯或否定。有时孔子对发问者的问题，好象自己一无所知，“空空如也”，不作正面的答复，而是尽量从问题的正反两面提出问题，启发问者思考，克服疑异，最后得出正确的结论，即“叩其两端而竭焉。”这说明了孔子的启发式教学是灵活而生动的。 苏格拉底（Socrates，公元前469年--公元前399年）是古希腊伟大的思想家、教育家，出身于平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他是西方哲学史上第一位将“集中于对物质与自然现象之理则的确定，转入人生事务、道德问题及人论问题研究的哲学家”。苏格拉底虽然生活在雅典奴隶制民主共和制的极盛时代，但是思想比较保守，由于他拥护农业贵族的专制统治，反对奴隶主民主政治，最后被判极刑。苏格拉底的一生，除了从事于雕刻工作外，多半时间是用在教事业上。他数十年如一日，不计报酬地从事社会教育，谆谆教人而自律更严。他的一生就是一本生动的道德教育的教科书，被后人称为“众师之师”。 苏格拉底反对智者所谓的“人是万物的尺度”的观点，他认为有关道德、正义等定义不是人们主观的意见，而是客观真理。在他看来，事物的意义是在人出生之前已存在于人的心灵中；但在人出生时，由于肉体的干扰而使他忘记了它们。所以他认为哲学家和教师的任务不在于从外部向人们灌输真理，而在于引导、启发人们倒出他肚子里固有的知识与真理。苏格拉底的教学采用的是饶有兴趣的谈话法，教学的主要内容是道德哲学。教学中，苏格拉底往往是从日常所见、尽人皆知的简单事物或浅显的道理开始，向学生提出问题，并佯装自己一无所知，让学生充分发表意见，然后用反诘的方式，使学生陷入自相矛盾的窘境，从而促其积极思索，然后再辅之以各种有关事例进行启发和诱导，使学生一步步地接近正确的结论。苏格拉底比喻说这就好比助产婆把胎儿从母亲的肚子里催生出来一样，所以他把这种方法命名的“产婆术”。西方教育史上公认这即是西方最早的启发式教学法。 二 孔子和苏格拉底生活的时代，正值东西方社会生产力获得了进一步发展，文化教育事业繁荣，人们的教育实践活动日益丰富。作为东西方最早的大教育家，孔子和苏格拉底毕生致力于教育事业，积累了丰富的教育教学经验，并对教学过程的规律有了初步地认识和思考。因此他们所提出和实际运用的启发式教学法，存在着许多共同之处： （一）主要采用问答的方式进行教学。孔子和苏格拉底生活的时期，学校里的主要教学组织形式是个别教学，即教师要针对个别学生进行教学，而且所教的学生大多是有一定生活经验和知识基础的成年人，再加上其他客观条件的局限，问答式教学法是实际教学中最常采用的一种教学方式。一部《论语》实际上就是记载孔子与弟子们之间互相讨论的问答情况，其中记载了学生们提出的各种各样的问题达一百多个次，如“问仁”、“问礼”、“问政”等，通过这一问一答，启发学生思维，增进学生的学识。而在色诺芬《回忆苏格拉底》一书中我们也可以看到，苏格拉底在教学中常用设问的方式提出问题，让学生运用已有的知识加以回答，如回答错了他则用暗示性的补充提问来引导，最后使学生得出苏格拉底认为正确的答案。 （二）重视营造和谐民主的教学气氛。通过《论语》我们可以发现，虽然孔子在政治上比较保守，头脑中有着森严的尊卑贵贱的等级观念，但由于他提倡“仁者爱人”，“有教无类”，所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的学生都不歧视，确实做到了一视同仁，平等对待，而且孔子认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，“当仁，不让于师”，这反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱，同时也是对学生的尊重和鼓励。正因为孔子与他的弟子们之间有一种民主平等的师生关系，因此，在实际教学过程中，孔子的教学态度是非常谦和和民主的，经常鼓励学生充分发表自己的意见。例如《先进》篇记载，有一次子路、冉有、公西华侍坐（座谈），孔子首先说：“虽然我的年纪比你们大一点，你们却不可因此而拘束，不敢畅所欲言。”一开始就造成了一种非常自然、友爱和诚恳的教学气氛，这是一次谈话成功的最重要的因素。谈话中，他还注意给予每一个学生充分发表意见的机会，即使有的学生言论与他自己的不和，也从不打断学生的发言，不立即对学生下评语，使学生有话不敢说。有的学生不愿发言，孔子则用同情的态度加以鼓励。教学中充满了和谐、融洽、民主的教学气氛。 而苏格拉底是一位不收取学生的学费，从未对学生发过脾气的老师。他和孔子一样，施教的对象也不分贫富贵贱，年龄长幼。对任何人提出的问题他都认真回答，任何人愿和他谈话和回答他的问题，他都乐于奉陪。而且他的教学通常是在彻底取得了学生的信任的基础上进行的，其教学态度非常平易近人，不自以为是，不好为人师，不强人从已，从《回忆苏格拉底》中我们可以发现，他常常称学生是“朋友”，他总是鼓励学生充分发表自己的意见，并适时地对学生的某些品德表示赞赏，使学生能在愉快而不紧张的状态下学习。 （三）重视激发学生的学习主动性。孔子和苏格拉底在教学实践中都很重视启发学生学习的自觉性，强调学生的主动参与。孔子所主张的“不愤不启，不悱不发”强调的正是学生的主动思维，他要求学生必须通过自我努力，以进入一定的学习“状态”，然后教师才能因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。教学中孔子也常常通过提出一些学生感兴趣的问题来激发学生的学习兴趣和学习主动性，使学生主动地参与到谈话中来，纷纷发表自己的意见。所以孔子的得意门之一颜渊说：“夫子循循然善诱人”，意即孔子善于一步一步地启发诱导学生，使得学生对学习极感兴趣，以至于使颜渊产生了“欲罢不能”的感觉。 苏格拉底在教学中则常常通过一系列机智地安排好的问题去激发学生探索真理的欲望。他常以“无所知”自勉，为承认自己无知是认识真理的第一步，所以他并不是以一种对答案似乎早已了解的态度来对待教学情境，而是把教学看作是充满着疑问的，他自己首先扮演了一个主动的学习者的角色。当学生尝试着问答了一个问题之后，他又会进一步地提出新的问题来证明的答案是不恰当的。通过一步步地反诘，使得学生了解他先前认为是真的东西，原来是假的；他先前认为是对的，原来是错的。这样就会迫使学生积极思索，主动寻求问题的答案，这种教学避免了填鸭式的硬性灌输，所着眼的不是把现成的知识交给学生，而是激发人们自觉去探求知识，其教学方法定名为“产婆术”便深刻反映了苏格拉底的这一指导思想。
陶行知生活教育对现代教育的启发？
陶行知是我国近代著名的教育家,他提出了由"生活即教育、社会即学校、教学做合一"三大部分所组成的生活教育理论,影响极其深远.当前,我国的教育受应试教育影响很大,生活教育理论正是把生活和教育结合起来,对于促进当前我国的教育理论发展、促进教育发展。
朝花夕拾对我们的启发和教育？
《朝花夕拾》对我们的启示，是作者对历史的深刻思考，和对现实的执着态度，具体为：
1、具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。
2、批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。
3、揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。揭露他们的丑恶形象，也反映了作者本人的韧性的战斗精神。
4、揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。