王守仁的儿童教育思想？
1、对传统儿童教育的揭露和批判
揭露和批判传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”，提倡教育儿童要顺其自然，用对待成人的办法，甚至用对付囚犯一样的办法对待儿童，其结果只能与施教者的愿望相反。
2、论儿童教育的目的、内容
“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务，其栽培涵养之方，则直诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。”
从此可以看出，他所阐述的“教以人伦”的目的，仍是以儒家道德教育为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童的道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到较为全面的发展。
从历史和现实角度评述王守仁的儿童教育思想？
王守仁，浙江余姚人，字伯安，自号阳明子、阳明山人，学者称之为阳明先生。学宗陆九渊，是明代中叶著名的教育家和哲学家。也是继陆九渊之后，心学最重要的代表人物。他所构建的心学，世称“阳明学”或“王学”，亦称“姚江之学”，在明代后期产生了广泛而深刻的影响。
王守仁生活于明朝中叶时期，这正是中国封建社会开始逐步解体，商品经济初步形成并得以发展的关键时期，也是明朝社会开始由稳定逐渐转向衰败之时。皆知王守仁从政生涯坎坷，讲学经验丰富，他深深地意识到“士风之衰落”与“学术之不明”。因此，他希望可以从最基本开始，希望可以通过儿童教育来“明人伦”、“变士风”，以期能够重振封建道德，维护封建统治。这也是王守仁非常重视儿童教育的重要原因。
王守仁比较系统地阐述了他的儿童教育思想，首先是主张，分为五点，总结如下：
一是重视德育教育；从“致良知”的理论出发，认为儿童时期“良知”保存的最多，受外界市侩思想的影响也最小。因此，教育要及早抓起，这样才能尽量保留儿童的“良知”，即道德观念，使其减少蒙蔽。“致良知”、“明人伦”，这也是王守仁所追求的儿童教育的目的。他认为教育就应该培养儿童的道德品质，发展儿童的道德智力，陶冶儿童的道德情操。
二是针对儿童自身特点展开教育；王守仁强调，儿童和成人有着根本性的区别，按照对待成人的方法去对儿童进行教育不会有明显的效果。儿童教育，就是要根据儿童的特点出发，以“诱”、“导”，来代替“责”、“罚”。只有让儿童在学习和生活中感到愉悦，才能释放天性，激发志气。
三是教育内容多样；王守仁提出，当是针对儿童的教育内容过于单一，不符合儿童自身的特点，更不利于儿童的全面发展，在传统的“读书”之外，增加“歌诗”、“习礼”。以丰富儿童对学习的兴趣，真正宣泄自身的情感。起到调节儿童情感的作用。
四是重视家庭教育和社会教育；家庭教育是儿童教育的初始，所谓言传身教，家长一定要起到典范作用，不可沾染恶习，给儿童造成不好的影响。社会教育不同于家庭教育和学校教育，它以全体社会人员为教育对象。王守仁认为，社会风俗的好坏，关乎社会治乱，而社会风俗的好坏又取决于社会的教育程度。因此想要改善社会风气。就必须重视社会教育。
最后是减轻学生的负担；王守仁提出“学有余力”的教育观点，主张量力而行，少而精。在他看来，要求过高，内容过多，则会超出儿童的接受能力，增加儿童的负担，还会影响儿童对知识的理解和掌握。以上就是王守仁对儿童教育思想的主张。
在五大主张的基础上，王守仁又详述了儿童教育思想的内容，主要体现在对当时儿童教育的批判，儿童教育必须顺应儿童的性情，儿童教育内容以及“随人分限所及”的原则。
王守仁的儿童教育思想，虽然是向儿童灌输了封建伦理道德，但是他反对古板的教学方式，要求顺应儿童性情，根据儿童特点进行施教，使他们在德智体美诸方面都得到发展等主张，反映了他教育思想的自然主义倾向，对中国教育具有历史性的影响。
王守仁的思想和特点？
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响
颜之推和王守仁儿童教育思想的异同，要详细点的？
浅析颜子推、王阳明之儿童教育观
颜之推生于南北朝时期，山东琅琊临沂人，曾在北齐和周做官。他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》，主要用于教导子孙，一共七卷二十篇，涉及的内容包括历史、文学、训诂、文字、音韵、民俗、社会、伦理、教育等，反应了颜之推的全部社会思想。
王阳明（1472—1528），名守仁字伯安，浙江余姚人。因早年筑室于故乡阳明洞中自谓“阳明子”、“阳明山人”，世称“阳明先生”。。明代大思想家，也是中国思想史上重要的思想家．
颜之推有关对子女家庭教育的主张，是对当时家庭教育经验的总结。它虽然受时代条件的限制，提倡棍棒教育，但也以自己的真知灼见对家庭教育的子女问题作了总结和概括，丰富了我国古代家庭教育的内容，对于后世产生了很大的影响。
颜之推撰写的《颜氏家训》，实际上是把家庭教育放在最首要的地位，从狭隘的家庭利益出发，认为要使颜家在政治变动中不至衰改，需要依靠家庭教育。
他非常重视儿童教育，主张早教。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基础的重要阶段。人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散。因此，必须早些教育，不要失去机会。他引用了孔子的话：“少年若天性，习惯成自然”作为理论根据。
颜之推主张爱子与教子相结合，反对溺爱。他说父母对子女只知一味的溺爱而不注重教育，对子女在生活方面的要求，总是给予满足，完全放松而不加以限制；孩子做错了事本该训诫，反而给以奖励；说错了话应当责备，反而不了了之；长期如此教育，对于孩子并没有什么好处，到孩子长大成人后，终归要成为品德败坏的人。为此，他提出爱而有教，严而有慈。他说父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝心。在对待多子女问题上，主张一视同仁而不能偏爱。他说我们有些做家长的重男轻女，往往出于极端的自私或愚蠢的偏见，这样做实际上已背离了父母之道。家长有意无意地偏爱乖巧伶俐者，这种情形，虽然难以避免，可也是不好的。不仅遭冷落的子女在心灵上势必受到伤害，而且受偏爱的子女也容易出现家长意想不到的伤害。这不只是教育的方法问题，而是心地问题、精神境界问题。如果做家长的不从思想认识上解决“爱子贵均”的问题，而只是在教育方法上试图一视同仁，与父母朝夕相处而又十分敏感的子女，还是很容易感受到父母的偏爱，从而受到心灵上的伤害。这对他们的成长是极不利
在子女教育上，他还注意到实践的重要性。在他看来知而不能行，与不知同。他以形象的比喻来说明知与行二者的关系：学习如同种树，春天欣赏它的花，秋天收获它的果实；讲论、写文章，相当于春天的花；磨练自己，修正行为，则相当于秋天的果实。环境对子女的成长有着很大的影响，尤其是在少年，孩子们正处在长知识、长身体的时期，很容易受社会的感染。他说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”因此，一定要时时注意与子女接触的人，以防误入歧途。
颜之推非常强调对子女进行自立教育，提倡自己养活自己。他说父兄不能长期依靠，家中的财产是不能永远保持下去的，一旦遇到不测之祸，不得不背井离乡，就没有人来庇护。因此，最有效的办法，便是自己靠自己立足于世。谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”而在技艺中容易学习和最有用途的，莫过于读书。
王守仁认为封建传统教育约束、压抑儿童身心发展，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。他认为这样只一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，会使儿童“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，同时还会导致儿童身心向着僵化、单一的方向发展。
首先，王守仁和谐的教育思想在对儿童教育的建议上，从快乐是人心之本的观点出发，主张教育儿童首先要从积极方面入手，要顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其“乐学”的情绪。在教学方法上，要采取“诱”、“导”、“讽”的“栽培涵养之方”；在教学内容上，要发挥诗、书、礼等各门课多方面的教育作用；在教学安排上，要注意教学活动以多种形式搭配进行；在学习内容和次序的安排上，规定“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”，这样动静搭配，从而使儿童“乐习不倦”。
其次，王守仁的儿童教育思想体现在他对师生关系的定位上，王守仁极力提倡学生“谏师”，他反对传统的师道尊严，尤其反对束缚学生个性的教育模式，主张师生之间应以朋友之谊相待，提倡学生对老师直言相谏，教师应欢迎学生的批评，这样可使师生双方都能得到提高。
再次，王守仁除鼓励学生“谏师”外，对学生也非常和善，毫无“道貌岸然”的道学家的样子。
最后，从王守仁对待学生的态度上可以看出，他将师生关系定位在一种平等、民主的位置上。此外，王守仁在具体的教学上也十分注重贯彻和谐教育的思想，
纵观两位教育大家在教学方法以及教学理念上，虽然采用的不是同一种的态度，不是同一种处理思维，但他们却有一个鲜明的共同点就是十分地重视儿童早期的教育。
颜之推的教育思想最可贵的地方在于：强调重视儿童早期的教育，提出了严与慈相结合的家庭教育原则，应从小培养良好的习惯和正确的语言；主张要接触实际生活，有起码的农业生产知识，具有“应世经务”的能力；主张知识学习要为道德教育服务；提出要有正确的学习态度和学习方法等。
王阳明的最可贵之处在于主张教育儿童要从积极方面入手，要顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其“乐学”的情绪。反对重机械记忆，重消极防范，普遍采用体罚等传统的教育教学方法。倡导通过“诱之歌诗”、“导之习礼”、“讽之读书”，培养儿童的道德、情感，发展儿童的智慧，增进儿童的身体发育，这样“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”，从而使儿童德、智、体、美等各方面均衡、健康地发展。这些观点，至今都具有很高的理论价值，值得我们去研究与去吸取。
王守仁妻子？
王守仁先后共有两位夫人。 1、诸夫人：王阳明十七岁娶江西布政参议诸养和的女儿为妻，诸王两家是表亲，这位诸氏夫人算是阳明先生的表妹。婚后诸夫人始终没有生育，正德十年王阳明四十四岁过继表弟的儿子接续香火。
2、张氏夫人：嘉靖四年元月阳明先生五十四岁时诸夫人去世，第二年二月，为夫人守丧一年后阳明先生娶一位张氏夫人为续弦，当年十一月生下一个儿子，取后正聪。
王守仁家谱？
发现之二，王阳明与王羲之是宗亲。《达溪王氏宗谱》中记载，王阳明祖籍上虞，并且是王羲之堂伯父王导(东晋丞相)的第四十世孙。据谱中记载，王导二十六世孙泽元公自剡(今嵊州)徙居虞南达溪一带，世代繁衍形成“生畈(村)十里王”，王阳明系王导的四十世孙。
上虞有位陈秋强专门收集了许多王氏家谱，他说，据现身上虞的同治和光绪年间修辑的两册《王氏宗谱(永思堂)》记载，王羲之筑馆金庭(今嵊州金庭)、游弋虞山舜水，其子孙分居“古虞下官殂溪(今陈溪干溪)”、“上虞花堪”，并与谢安家族联姻。它与《达溪王氏宗谱》称得上是“姐妹篇”。《王氏宗谱(永思堂)》也记载，王导系王羲之堂伯父。根据这一记载，王阳明与王羲之有宗亲关系。
王守仁爵位？
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
是明代心学集大成者，精通儒释道，著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。
王守仁父亲？
王守仁的父亲是王华。王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士第一人。授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府右春坊右谕德、詹事府少詹事、礼部右侍郎，正德初年晋礼部左侍郎、南京吏部尚书。
王守仁 结局？
王守仁是明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。
王守仁一生仕途坎坷，先后担任刑部主事、兵部主事，后因得罪刘瑾被贬为贵州龙场驿丞，不久被刘瑾追杀。王守仁被称为“大明军神”，一生军功卓越，晚年率军平定了两广藤峡盗乱，1529年1月9日在归途中病逝，卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁。
有人认为，王阳明享寿不长，死于服食外丹(一说砒霜)，也有说因肺病而逝。至于其真正死因，史书说是病逝，并未详细记载。
王守仁背景？
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭。父亲是状元出生，祖父也颇有学识，因此王守仁从小就受到了很好的教育。他天生聪慧，据说他的母亲怀孕超过十个月从将他生下，身具异象，一直长到五岁，仍然没有开口说话。直到有一天，一位高僧路过，看见王守仁并摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”于是他的祖父依据《论语·卫灵公》中的：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名“守仁”，他这才开始开口说话。
王守仁少年丧母，这对他的打击很大，但他有一颗坚强的心，此后更加全副心思都放在学习上。而在经过明英宗被瓦剌俘虏的事件后，立志要学好兵法，为国效忠。后来在多次献策皇帝平定农民起义没有结果后，便远游塞外，磨砺己身。
十七岁与其子诸氏成婚，十八岁通过娄谅接触到朱熹“格物致知”的学说，此后遍读朱熹著作。思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。直到后来，为了验证“格物致知”的正确性，他对着竹子，思考竹子的本质，一看就是好几天，不吃不喝，毫无所成不说，还搞的自己生了一场大病。此后王守仁对朱熹的“格物致知”陷入深刻的怀疑之中，此后才逐渐发展了“心学”的学说。
王守仁二十岁参加乡试，中举人，此后却屡试不中。直到二十八岁参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。此后历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
王守仁在任职期间，虽然遭到贬谪，许多政绩并没有得到嘉奖，但是他的历史功绩却是不容抹去的。平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，这些战争的胜利，让王守仁在民间拥有极好的声名。而他开创的“阳明心学”，更是让人将其与孔子、孟子、朱熹等并称孔、孟、朱、王。孔子是儒学创始人，孟子是儒学集大成者，朱熹是理学集大成者，而王守仁则是心学集大成者。
王阳明晚年因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，留下遗言：“此心光明，亦复何言!”
曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。