蔡元培的教育思想是什么？
蔡元培（1868~1940）自鹤卿,号孑民,浙江绍兴人,他是中国近现代著名的民主革命家和教育家,为中华民族的进步和发展,为在中国建立资产阶级的教育体制,尤其是为改革和发展中国的高等教育事业,作出了重要的贡献.
一．五育并举的思想
蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家,主张五育并举,这是蔡元培教育思想的一个显著特点.
1.提出背景
辛亥革命胜利不久,南京临时政府刚刚成立时提出来的.当时,中国的教育正处于一个重要的历史转折关头,随着辛亥革命的胜利,在中国实行了几千年的封建统治被推翻了,但是教育领域中封建教育的改革,然而,改革刚刚起步,只是颁布了一些具体的暂行规定,还缺乏明确的教育指导思想,缺乏新的教育宗旨.
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展,迫切需要在统一的教育思想指导下,尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨,来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求,只是在这样的形势下,1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想.
2.军国民教育
清末由国外传出,蔡元培认为,他并不是一种理想社会的教育,然而在中国,却是“今日所不能不采者”,主要原因：
（一）从国外环境看来,我国处于“邻强交逼,亟图自卫,而历年丧失之国权,非凭借武力,势难恢复.”
（二）就国内情况而言,要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面,就“非行举国皆兵之制,否则无以平均其势力”.可见,蔡元培主张军国民教育,是为了对外实行自卫,对内反对军人的强权统治,这在当时是进步的.
3. 实利主义教育
实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段,他认为世界的竞争不仅仅是在武力,尤其是在财力.因此加强科学技术教育,提高生产力,发展国民经济,国家 富强才能够在世界竞争中生存下来.
4.公民道德教育
蔡元培认为军国民教育,实利主义教育固然重要,但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够,必须“教之以公民道德”.“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱.道德之要旨,尽于是矣.”
由此可见,蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念,主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德,作为进行道德教育的内容.
蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时,并没有全盘否定中国传统的道德思想,他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念,分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”.毋庸讳言,这种比附是牵强的,然而,他这样做,又是有其深刻用意的.他主张广泛吸收国外文化,同时,他又强调,吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”,并且“必须以“我”食而化之,而毋为彼此所同化”,他批评有些志行薄弱者,一到国外留学,“即弃捐其“我”而同化于外人”.
5. 世界观的教育
世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创的,受到康德哲学的影响,它认为世界分为现象世界和实体世界两部分,进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度,对实体世界则抱积极进取态度,蔡元培的世界观教育,是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下,然而,他要求人们遵循思想自由,言论自由的原则,不要被束缚于某一学说的思想,在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用.
6．美育教育
蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”.他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径,使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁.美育教育的重要性源于其特点,从他看来,人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识,一是人我之差别、二是幸福之营求.“有人我,则于现象中有种种之界画,而与实体违.有营求则当其未遂,为无己之痛苦.及其既隧,为过量之要索,循于现象之中,而与实体隔.”因此,仕人我之见,泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键,而美感教育的特性恰恰就在于此,他说在现象世界,人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情,不过这种情感随着人的离合、生死、祸福,利害等现象而改变,但美感教育,使人“自美感以外,一无杂念”,人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”,后来在《以美育代替宗教说》一文中,他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人之我见,利己损人之私念,以渐消沮者也.”正因为美育具有陶冶人的感情,使人的道德品质高尚纯洁的特性.因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念,不可不用美感之教育”.
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的,受到康德美学思想的影响较深,他反复宣传美感的普遍性和超越性,也显然是超阶级的、超现实的,过分夸大了美感教育的作用,主张在教育人对美感教育“应特别注重”,这些都是正确的.
以上的五种教育,蔡元培认为尽管各自的作用不同,然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的,是统一的整体所缺一不可的,同时他又指出,这五种教育并不是平分秋色,没有重点的,而必须以公民道德教育为根本,“五者以公民道德为中坚,盖世界观及美育皆所以完成道德,而军国民教育及实利主义,则必以道德为根本”.
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创造的儿童教育思想？
陶行知先生在《创造的儿童教育》一文中指出：“创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”对于如何解放儿童的创造力，他提出了六大解放的观点。
1、解放儿童的头脑。
2、解放儿童的双手。
3、解放儿童的眼睛。
4、解放儿童的嘴。
5、解放儿童的空间。
6、解放儿童的时间。
试析蔡元培"五育并举"思想？
蔡元培非常重视健全人格教育，提出“五育”并举主张。一九一二年初在出任教育总长时提出，教育方针为“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格”。同年二月，他在《对于新教育之意见》中，提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张。
他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者；超轶乎政治的则是世界观教育和美育。他认为，两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德即“自由、平等、亲爱”，亦即儒家的“义、恕、仁”。他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起，主张培养现实社会的完全的人格。
但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界，使人达到最高精神境界，因此还必须有世界观教育，即引导受教育者超脱现世，领悟最高精神境界的教育。他认为，这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠经验或理论，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动都要进行美育。蔡元培提出的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁。
儿童教育思想家？
德国教育家福禄贝尔。
他是学前教育学的开山鼻祖。他的主要著作有《人的教育幼儿园教育学》等。福禄贝尔系统地提出了幼儿园教育理论，使学前教育学从普通教育学中分离出来，成为一门独立的学科。1840年，福禄贝尔创办了世界上第一所幼儿园，并命名为“Kindergarten"(幼儿园)。福禄贝尔也被誉为“学前教育之父”。
福禄贝尔的主要教育思想和实践有：
(1)明确了幼儿园的任务。福禄贝尔指出，幼儿园的任务是通过直观的方法来培养学前儿童，让他们参加各种必要活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感宫，使他们正确认识人和自然并增长知识。
(2)强调游戏在儿童教育中的地位 。他认为，游戏是儿童内部需要和冲动的表现，是儿童最独特的自发活动，是儿童教育的基础。从某种意义上说，幼儿园应当是儿童游戏的乐园。
(3)创造了“恩物”。“恩物”是福禄贝尔创制的一套供儿童游戏或是进行其他活动时使用的教学用具，在家庭和幼儿园都可以使用。“恩物”是上帝赐给儿童的玩具。“恩物”作为自然的象征，其价值在于帮助儿童由易到难、由简到繁、循序渐进地认识自然及其内在规律。这与儿童天性的发展相适应，从而在各国广泛流行。
蔡元培"尚自然,展个性"思想评析？
展个性 尚自然
－－蔡元培的教育思想
在教育方法上，蔡元培着力提倡自由主义的教育。他认为中国旧教育束缚儿童个性，违反人的自然发展规律，而新教育应该是发展儿童个性，尊重儿童自由发展的教育。他十分重视基础教育，特别是儿童教育，他说：“普通教育则象一所房子的地基，有了地基，便可把楼台亭阁等建筑起来。”“小学教员在社会上的位置最重要，其责任比大总统还大些。”蔡元培主张教育要适应受教育者身心发展的实际，他说教育者应“深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。”就象农家对待植物那样，“干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，斋食则资以肥料。”他极力反对违反自然、束缚个性的教育。
在教学方法上，蔡元培强调学生学习中的“自动”、“自学”和“自觉”。他认为：“学校教育注意学生健全的人格，故处处要使学习自动。”他要求学生在学习时注意掌握基本规律，并能举一反三，触类旁通；要求教师在教学中不搞注入式，而采用启发式。他说：“我们教书，并不是象注水入瓶一样注满就算完事，最重要的是引起学生读书的兴味。”教师应该根据学生各自特点和情况，采用不同的方法，因材施教，使学生的个性得以充分的发展。
简述朱熹的儿童教育观？
朱熹的儿童教育观
一、注重胎教
朱熹是我国古代教育史上比较注重胎教的教育家，他从“理气二元论”出发，论述胎教问题。
二、重视乳母之教
朱熹还十分重视乳母对婴儿的保育作用，主张要慎择乳母。乳母是婴儿接触时间最长的人，因此对婴儿影响也最大。他把乳母称作子师
三、善从师，慎择友
幼儿童稚，模仿性强，辨别力弱，环境对他们的影响很大，而环境的影响，又往往通过人们的交往实现的，尤其是师、友的影响更为显著，因而古代许多教育家、思想家都强调要教育子女善从师，慎择友。
四、提倡由浅入深的启发教育原则
在教育儿童的方法上，朱熹提倡由浅入深进行启发诱导。首先根据不同的年龄阶段把教育分成二等，即“小人之学”“大人之学”。在内容上，按“量力所致，约其课程”的原则，对各等教育做了具体规定： 在“小人之学”始于衣服冠履，次于言语步趋，次及撒扫涓洁，次及读书写文字，既有杂细事宜。
对儿童教育的首要任务在于启发其思考，是他们发现问题，帮助他们解决问题。
简述柏拉图的思想？
柏拉图认为世界是由“理念世界”和“现象世界”组成，理念世界是真实的存在、永恒不变,人类感官所能够接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，并且每种现象都是因为时空等因素而表现出短暂变动等特征。
在这种理论的基础之上，柏拉图提出了理念论和回忆说的认识论，并且将它们作为自己教学理论的哲学基础。柏拉图的理念可以总结为三点：
第一点，柏拉图的乌托邦，也就是他的政治观点，这一点在他的《理想国》之中有详尽的描写;第二点，柏拉图哲学的基础和中心——理念论;第三点，灵魂不朽学说，这三点构成了柏拉图的整个哲学学说。
华生的儿童教育思想有哪些？
华生把条件反射从生理学引入心理学，并以之为他的理论基石。他把凡是能引发个体反应的因素称为刺激。
华生断言，一切心理学问题及其解决，都可以纳于刺激和反应的范畴之中。通过刺激可以预测反应，通过反应可推测刺激。那么，想要儿童习得预期的行为，只需控制刺激，以产生相应的反应，并使之习惯化，这样就能达到塑造行为的目的。
所以，发展是儿童行为模式和习惯的逐渐建立和复杂化的过程，因而不会表现出阶段性。
王守仁的儿童教育思想？
1、对传统儿童教育的揭露和批判
揭露和批判传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”，提倡教育儿童要顺其自然，用对待成人的办法，甚至用对付囚犯一样的办法对待儿童，其结果只能与施教者的愿望相反。
2、论儿童教育的目的、内容
“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务，其栽培涵养之方，则直诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。”
从此可以看出，他所阐述的“教以人伦”的目的，仍是以儒家道德教育为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童的道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到较为全面的发展。
陈鹤琴的儿童教育思想？
陈鹤琴是教育学中近代教育发展中一个重要的人物，考点会涉及到陈鹤琴的称号，教育实验，最主要的是活教育主张，考试题型主要是单选、多选、判断，接下来给大家来进行梳理。
陈鹤琴是中国近代学前儿童教育理论和实践的开创者，被称为中国幼教之父。陈鹤琴创办了中国第一所实验幼稚园—鼓楼幼稚园，进行中国化科学化的幼儿园实验。三十年代末明确提出活教育主张。
一、目的论：做人，做中国人，做现代中国人。
1.做人，这是最一般意义的目的。活教育提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。
2.做中国人，体现出民族特征。生活在这个国度和别的国家的人不同，人们共同拥有光荣的历史命运息息相关，要爱护生养自己的土地，爱自己国家的光荣历史，爱自己的同胞。所有拥有这份情感的中国人应该团结起来，为同一个目标：提高中国在世界各国中的地位，为国家的兴旺发达而努力。
3.做现代中国人，体现出时代精神。二十世纪四十年代，中华民族历经一个世纪的抗争，仍未摆脱列强欺侮，反而蹂躏更甚，引进西方思想文化教育，但社会和民众的落后情况仍未改观，救国图强和科学民主启蒙仍是中华民族的奋斗内容，这需要现代中国人来承担。
现代中国人的要求：
(1)要有健全的身体。改变身体羸弱、摘除病夫帽子。
(2)要有建设的能力。长期的外内乱，中国破坏多于建设，百废待兴，急需建设。
(3)要有创造的能力。数百年的专制统治和科举为中心的教育扼杀了民族创造力。
(4)要能够合作。近代中国国民缺乏团体性，不善合作，所以为人逐一击破，我们应该舍小我成就大我。
(5)要服务。克服利己本能，养成儿童服务社会的崇高德行。
二、课程论
1.“大自然、大社会都是活教材”，这是针对书本为主的传统教育而发出的。但他并未绝对否定书本，追求自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。
2.内容来源于自然、社会和儿童，那么组织形式也应该符合儿童。所以提出了五指活动：以五指做比喻，这五种活动，犹如一只手的五根指头是相连的整体。
第一是儿童健康活动，第二是儿童社会活动，第三是儿童科学活动，第四是儿童艺术活动，第五是儿童文学活动。
三、教学论
基本原则是：做中教，做中学，做中求进步。
第一，强调以“做”为基础，确立学生在教学活动中的主体性，鼓励儿童自己去做，去思想去发现。第二，儿童的做往往带有盲目性鼓励学生积极做的同时教师要进行有效的指导，运用各种心理学教育学规律启发诱导。
活教育教学四个步骤：实验观察——阅读思考——创作发表——批评研讨。