鲁迅对佛教的看法？
中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后，对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：‘释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。
’不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫及的了，以他如此的智慧也是对释迦牟尼佛赞叹不已，那我们有些对世间上的文学、哲学等也不怎么了知通达的人，凭什么说佛教是迷信的呢？否则，鲁迅先生等伟大的文学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌，而您却在坚持正信了。
所以那些说佛教是迷信的人们应该好好地反省自己，是不是自己的所见、所闻、所思太过于孤僻浅陋了，就像藏族人讽刺那些孤陋寡闻的人所常说的那样：‘这种人除了自家的锅灶没有见过别的地方，除了母亲以外没有见过别的人。
’
中学生对鲁迅作品的看法？
中学语文课文中，轮训先生的文章选文数一直高居榜首。近年来一直有人提出不同看法：鲁迅的文章基调沉重，语言晦涩，而且有些语言还不规范，很不适合中学生阅读。但是事实上，鲁迅先生的文章只是处于由文言文到白话文的一个阶段，难度难懂很正常，鲁迅先生一生写了无数优秀作品，对我国文学做出极大贡献，他是民族的战士，像托尔斯泰，像雨果，用笔斗争，用自己的所有智慧，唤醒麻醉的中国人。
他的文章写的行云流水，挥洒自如，皆成文章。鲁迅先生，他对人民，对民族，对国家，对世界，他的理念，它的信心，它的奋斗，它的牺牲，这种精神更值得中华民族子孙代代相传！然而，当前少数并未认真阅读鲁迅作品的人，信口雌黄，甚至无端地进行谩骂，这样的行径实在是远离了科学与文明，是令人可笑的。
如果在我们的民族中，有许多的人能够通过认真地读书和学习，理解像鲁迅这样人类历史上不可多得的思想家，理解他作品对历史前进的启示，那就绝对不会出现这样的情况，而是不断地走向真善美的辉煌前景！
?细读鲁迅先生的文章，可以发现，鲁迅先生的许多思想，现在还有实际意义，他的思想是没有局限性的。鲁迅的作品告诉我们100年前的中国文化和历史，他的作品已成为中国基础文明的一部分，中学生，有必要读鲁迅的作品，非常有必要！！
不过，在社会文化潮流下，在东方文化保守主义和西方后现代主义思潮的两面夹击下，鲁迅文化遭到了质疑、挑战乃至否定。
从历史发展进程看，产生这种现象是可理解的。
古今中外，经典作品都会面临挑战。在重新审视、重新选择过程中，有的作品被淘汰出局，而真正的经典，经过冲击将会发射出更加耀眼的光芒！！
因此，我们要好好学习鲁迅的文章，更重要的是，要学习他对中华民族的一腔热血。写的可能不好，见谅！
对鲁迅人生道路选择的看法和启示？
把个人理想上升到整个民族的需要上去，这要根据具体的特定历史环境，在鲁迅先生那个时代，他能悟出，整个国民需要医治的不光是身体而更重要的是国民的精神层面，于是他选择了弃医从文，想从根本上治疗国民的精神，唤醒麻木的群众。
特定的时代环境造就所需要的时代英雄，个人的人生道路怎么选择也要遵从于特定历史环境下整个民族的需要，当国家和民族有难时，个人就需要把自己融入集体中，为我们的同胞为我们的民族倾尽自己的所有。现在是和平年代，我们都在为自己的美好明天做奋斗，很少能体会到鲁迅先生当年的心境，我们现在的人生选择上都是个人的理想选择，而如果有特定的情况，就应该从国家民族更高层面去思考做出无悔的人生选择。我自己就是这样的。鲁迅将自己的毕生精力都献给了民族的独立和解放事业 他为苦难深重的中华构筑起了一条精神上的万里长城 极大地鼓舞和激励着后来者 我们当代人 面对自己的人生选择这一个人的重大课题 应当谨慎、严肃、冷静、前瞻 血雨腥风的上个世纪的黑暗时代需要鲁迅先生那样豪迈的斗士 此时和平的年代迫切需要的是建设者和创造者 不论是从哪一个方面 只要是做出自己应有的贡献 都算是继承和发扬了先生的那种伟大的人格精神对鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂的看法？
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
全文赏析：
她一直在为反对封建伦理对她的迫害和破坏而不断地奋斗和斗争：当她被虐待并被迫再婚时，她在挣扎中挣扎。面对人们的嘲弄，侮辱和伤害，她没有反对言语的抗议。她对灵魂的存在表示怀疑。所有这些表明，她是一个非常顽强的人，不容易被摧毁，但是在封建伦理和封建迷信以及人民的风剑霜剑的双重打击下，她被吞噬并摧毁了。
祥林嫂的斗争和斗争是完全自发的，天生就有封建伦理和封建迷信。为了反对再婚，她进行了一次“特别”叛乱，以维持自己的“童贞”。为了赎回“罪孽”，她去了地庙捐献门槛。她在封建伦理和封建迷信的泥潭中奋斗和奋斗。这决定了她不仅无法逃脱造成她生命悲剧的苦海，而且最终只能走到死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的叛乱本身就是深深的悲剧。在生命的尽头，她对“灵魂”的怀疑包含了背叛命运的含义。
她希望看到死后的儿子，这是对命运的叛逆。她还希望不会有地狱，死后不会被锯成两半。抵抗命运。但是，她对封建礼节和封建迷信认识不清，她也不知道人生悲剧的真正原因。当然，她甚至不了解改变生活命运，只能推翻人们生活悲剧的根源。邪恶的封建制度。
对鲁迅和朱安的关系你有什么看法？
另类君答题^_^
一言以蔽之，这都是鲁老太太造的孽！
鲁迅在日本留学，本来好好地，鲁老太太一封“母病危速归”的电报把鲁迅骗回家中，等鲁迅心急火燎赶到家中相见母亲最后一面的时候，发现家中张灯结彩，一片喜庆氛围，顿时就明白是怎么一回事了。
在那个时代包办婚姻是主流，要不然五四时期那些大师们也不会将离婚搞成主旋律。父母之命，媒妁之言貌似遂了长辈们的心意，但婚姻大事，岂能如斗地主般任意为之？
鲁迅婚后，也曾想和朱安培养感情，奈何朱安是个小脚女人，还是个文盲，鲁迅曾教她认字，而她却嫌麻烦，不懂装懂，不会装会。鲁迅提到日本有一中蜜饯点心很好吃，朱安当即就点头说“是啦是啦，我吃过的，是很好吃”，然而那种点心是札幌的特产，在东京也不容易买到，更遑论朱安这个大门不出，二门不迈的小脚女人了。
久而久之，鲁迅对朱安渐渐失望，而朱安却一直不放弃和鲁迅“交好”的愿望，确切说是一种奢望。
我们现在知道三观不合的人很难成为好朋友，以鲁迅金刚怒目的个性，老实巴交，唯唯诺诺的朱安岂能和鲁迅举案齐眉？
一直到许广平出现后，朱安才放弃了与鲁迅“交好”的企图。
总而言之，朱安的悲剧是时代影响下，被鲁老太太自作主张操纵下的悲剧人物，如果要怪，就怪鲁老太太一个人吧。
鲁迅成名后，朱安的娘家已经没什么人活着，鲁迅担心朱安孤苦伶仃无法生存，所以从未提出离婚，一直让朱安伴随鲁老太太一起生活。
迅哥儿也算对得起她了。
说朱安晚年无人照料，生活没着落，那是因为鲁迅去世后，许广平中断了给朱安的经济来源，为嘛？因为鲁迅终其一生，都没有和朱安离婚，当然也不可能和许广平成为合法夫妻，尽管老许一直被称作鲁夫人，但新女性当不会满足于那个可有可无的称谓，老许要的合理合法的正式手续！
哎，老许这个女人嘛，也就这德行了。
言尽于此，告辞！
鲁迅在，父亲的病中，他对中医的看法及理由？
本文回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很。这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。
李敖对胡适和鲁迅的看法，谁的骨头更硬？
李敖什么话我不知道，但胡适对日美都是软的，都有明显混账的言论出来，这种小资产阶级摇摆的软骨头，正是殖民地半殖民地人民最要不得的。
鲁迅的老师寿镜吾是个怎样的人，详述，急鲁迅对他的看法和感情？
品行“方正，质朴，博学。“对学生很宽宥，是一位严而可亲，令人尊敬的先生。他对学生和蔼，开始严厉，后来就好起来。学生虽然调皮贪玩，但先生很少体罚他们，通常只不过是瞪几眼而已。
他有些旧书生的迂腐，但并没有给学生带来恶感。
学生对他渊博的知识非常佩服，同时时也从行文中看出很爱戴他。
鲁迅的《藤野先生》对清国留学生的看法如何？
成群结队的‘清国留学生’的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山.也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭.实在标致极了.”
通过写清朝留学生的辫子,讽刺挖苦了这些留学生的迂腐,他们沉重的封建思想是为鲁迅所不齿的!头顶上的大辫子将帽子顶得好似“富士山”、解散辫子宛如小姑娘的发髻这两个比喻形象生动地描绘了清朝留学生的思想本质,这些留洋学生既要学时髦,又要表示忠于腐朽的清王朝,于是只好盘起辫子.作者用夸张的手法,揶揄的口吻,对他们的辫子进行形褒实贬的描写,揭示了这些留学生庸俗腐朽的思想本质,也反映了对他们的厌恶之情.
对古诗的看法？
古诗词有着它不朽的精华，作为炎黄子孙的我们每个人，都应珍爱这一无价的国宝，代代相传，发扬光大。