非常喜欢开篇的这句话：“人有理性，可以求知。只须好学，终有所得。”看得很舒服，跟小学家长会后听有些爸妈刺耳的“别人也有脑子，你也有脑子，你怎么就那么笨啊”相映成趣。
（插句废话：论语“学而时习之，不亦乐乎”明的什么义，还不清楚。待后文，或以后读原书解答。）
学什么，傅认为论语的观点包括典籍和技能。两个感想：
其一，文、史、礼、哲、艺术，把掌握这些方面的基本知识作为当代人修养的标准也不为过。文学不是要求谁都要写小说，我觉得是读自己喜欢或者必要的东西（“喜欢”的如，有人喜欢小说，有人偏喜欢诗的夸张语言，所以爱谁是谁，爱什么多读什么；“必要的”，像图片记者，他们的典籍可能包括某前辈的摄影集，不管他们爱不爱读，这些都是必须职业积累的基本）。觉得更神奇的是六艺。对照我看到的生活，可以把“礼”诠释为礼貌、礼仪（而不是古代的典礼仪式的程序），还是基本“技能”之一；“乐”在普通人生活中似乎被弱化了（我理解为职业乐手的职业演奏能力，虽然很多小孩儿学乐器演奏，但是和孔子当年自觉学习的弹琴鼓瑟击罄的喜悦体验和领悟已经相去甚远），但是还是有人以此谋生；“书”“数”的重要则被大大强化，成为我们教育课程中的两大基本类别。把“射”“御”包括进来真是很完满，虽然当时作为“末技”。当然，六艺决不是一个通吃的标准（打个比方，一个理发师即便做到上面的全部，也还不能称为好的理发师。很多手工行业没有包括在里面，但是又在现代生活中占有很重要的地位；比如时尚业），但是作为一个补充的标准，对个人进行衡量，总是有益的。
（再插句废话：“书”在文中指书写，可是不知道书写的具体含义是书法呢还是书写的内容（文法），自己比较支持后一个解释，更实用。也留待原书读后再搞清楚。）
其二，我想，学的内容不仅是典籍和技能，还有很重要的方面是，我们在学习这些内容的时候获得的自身的体验。很直接的例子是，小时候有读过关于阅读方法的书，这本书提供了十余种快速阅读的方法以及训练内容，但是读过练过以后效果并不大；直到之后有一天猛然发现阅读的速度比原来提升了很多，原来是不知不觉在很多次阅读中筛选和使用了其中的最适合自己的一种方法，这个时候才感到学到了一些东西。更明白的例子是发明家，他们学习（研究前人发明以改良，或者观察我们熟知的生活）过程中的来自自身的拓展、想象的重要性甚至远远大过已存在的“典籍技能”。
再感叹一句话，“学贵心悟，守旧无功”。
这个句子，跟“心中有个活泼的力量”的概念一样，很童真很好玩。
“为何学”的问题还没什么想法，感觉还在逃避。
“修身”的标准比“立命”要高级，但是“立命”显然更实用更符合我现在的短线眼光。
感叹一下。
顺便记一句爸爸的话，“不到最后时刻不作选择也是正常的，那么重要的是，最后时刻之前对可选项尽量地了解，选择的时候才可以从容不后悔。”