一、叶圣陶先生二三事写了关于他的几件事，最主要表现了他什么品质？
文章中主要写了叶圣陶先生以下几件事：
（1）、文字往来谦和待人
（2）、日常交往守礼敬人
（3）、写作言文如一
（4）、文风倡导简洁
（5）、重语文求完美
《叶圣陶先生二三事》的中心主旨是通过作者回忆与叶圣陶先生交往中的几件小事，表现了叶圣陶谨严自律、待人宽厚的节操和风范，字里行间流露出作者的追思景仰之情。
第一个方面写“凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动”。先写了吕叔湘先生曾经说过的一件事，就是叶圣陶给他的文章描标点，让他受了教育。接着详细叙述自己同叶圣陶修润课本时发生的事。
叶圣陶是苏州人，写作时坚决要用普通话，可是自己觉得没有把握，便请作者帮他修润，作者感于前辈的恳切，就遵嘱直接改了，但若一两处叶老认为可以不改，反要去再征得作者的同意。
这两件事，写出叶圣陶对人对事的态度，既谨严认真又诚恳谦逊，教人不由生出敬重的感情。接下来又叙述了叶圣陶在日常交往中宽厚待人的一些言行。虽然是生活中的小事，留给作者的印象是深刻的，温暖的。譬如他去看望叶老，老人家要一送再送，要穿门越阶，鞠躬致谢，直到目送他上路，才转身回去;叶圣陶晚年已不能起床，对来访者还是要举手打拱，连声致谢。
更让作者感动的是，20世纪70年代中期，他去拜访叶圣陶不遇，第二天就接到叶圣陶的信，信中叶圣陶为不得见深表悔恨，又从留言地址推测他境遇窘困，而感到悲伤难过。在那个特殊年月，叶圣陶对作者这样一个落魄的人如此情重！
怎能不叫他感念至深呢？
第二个方面回忆叶圣陶先生不仅有为人宽的一面，还有严的一面，那就是律己、正心、修身。他不仅做人这样，在做学问和使用语言上，也是一丝不苟，能以身作则。作者引用叶圣陶多次说过的用语主张：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”叶圣陶在写作方面追求明白如话，写出来要让人看得明白，他心里装着的是读者。
叶老还常提到“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行”，说的是行文要力求简洁，不累赘拖沓。这些主张是叶圣陶针对现实中的不良文风(有些人“宣扬朦胧”，还有些人“应简而偏偏要繁”)提出的。不仅在用语方面，凡写作的方方面面，叶圣陶都认真至极，求妥帖和完美，文中也都予以列举，也正是这些小事才细致入微地表现出叶圣陶的学术态度和风范。
尤其在课本中“做”和“作”用字体例不统一的问题上，叶圣陶从发现问题，到提出解决办法，再到监督执行，不吝心力去推进，其重视语言使用的规范性，表现出一名语文教育家的社会责任感，值得后人细细揣思和学习。
叶圣陶先生二三事中的七件事是从叶圣陶先生待人宽、律己严两方面讲述的。
写了叶圣陶宽以待人、严以律己的品德。
宽以待人方面：
（1）第三自然段：修改文章；
（2）第四自然段：送客；
（3）第五自然段：复信；
（4）第六自然段：会上发言。
严以律己方面：
作文、做人，力求完美，以身作则，鞠躬尽瘁。
二、作文:我的资料卡 叶圣陶400字
兔美酱823 | 来自：百度作业帮 最快回答
我国著名的教育家叶圣陶(1894--1988)，名绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家，父亲在地主家做账房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县角直县立第五高等小学任教，他称角直为自己的第二故乡。1921年与沈雁冰、郑振铎等人发起组织“文学研究会”。曾与夏D尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。解放后，历任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等职，并当选为第五届全国人大常委，第五届全国政协常委和民进中央主席。
三、叶圣陶的文章有那些
叶圣陶主要笔名有叶陶、圣陶、桂山等。
《春宴琐谭》叶圣陶的第一部白话小说1914
《雪朝》(与朱自清等人合蓍)(诗)1922
《隔膜》（小说集）(1922)
《稻草人》(小说，早年童话集)1923
《火灾》（小说集）1923
《线下》(短篇小说)1925
《倪焕之》(长篇小说)1929
《古代英雄的石像》(童话)1931
《文心》(教育)1934(与夏D尊合著)
《未厌居习作》(散文)1935
《圣陶短篇小说集》(短篇小说集)1936
《叶绍钧选集》(文选)1936
《略读指导举隅》(教育)1946,(与朱自清合著)
《儿童文学研究》1947
《精读指导举隅.》(教育)1948
《写作杂谈》(教育)1951
《荷花》（现已收入三年级下册(苏教版).三年级下册(人教版）语文书课文）
《叶圣陶童话选》(童话)1956
《叶圣陶出版文集》(文选)1958
《抗争》(短篇小说)1959
《夜》1959《平常的故事》1959
《微波》1959
《箧存集》(诗)1960
《潘先生在难中》(短篇小说)1964
《叶圣陶散文》(散文)1983
《我与四川》(散文和诗)1984
《文章讲话》(与夏D尊合著)(教育)1997
《文话七十二讲》(教育)1999,（与夏D尊合著）
《藕与莼菜》（短篇小说）1997（现已收入七年级语文第一册课本第八课）、
《爬山虎的脚》（现已收入语文四年级上册(人教版）课本第六课）
《记金华的双龙洞》（现已收入六年级下册(苏教版)课文；和四年级下册（人教版）课文）
《苏州园林》（现已收入人教版初二年级上学期第三单元第十三课及苏教版初二年级下学期第四单元第二十一课，有删改）
叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编：
《礼拜六》 《上海时事新报》《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》 《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 《国文杂志》 《中学生战时半月刊》《儿童文学》 《多收了三五斗》
叶圣陶童话代表作：
《稻草人》《旅行家》《小白船》《古代英雄的石像》《一粒种子》《玫瑰和金鱼》《月亮姑娘的亲事》《含羞草》《快乐的人》《芳儿的梦》等等
叶圣陶文集》（1～8卷）人民文学出版社1958年4～10月版。
【短篇小说集】
《膜》，商务印书馆1922年3月版。
《火灾》，商务印书馆 1923年11月版。
《线下》，商务印书馆 1925年10月版。
《城中》，上海文学周报社1926年7月版。
《未厌集》，商务印书馆1929年6月版。
《四三集》，上海良友图书印刷公司1936年8月版。
【长篇小说】
《倪焕之》，上海开明书店1929年8月版。
【散文集】
《脚步集》，上海新中国书局1931年9月版。
《未厌居习作》，上海开明书局1935年12月版。
《西川集》，重庆文光书局1945年1月版。
《叶圣陶散文》（甲集），四川人民出版社1983年3月版。
【诗集】
《存集》，北京作家出版社1960年8月版。童话：
《稻草人》，商务印书馆1923年11月版。
《古代英雄的石象》，上海开明书店1931年6月版。
【理论】
《叶圣陶论创作》，上海文艺出版社1982年1月版。
【教育论著】
《叶圣陶语文教育论集》（上下册），北京教育科学出版社1980年10月版。
叶圣陶原名叶绍钧，江苏苏州人。1894年10月28日生。1907年进入苏州公立第一中学堂学习，1911年开始担任了10年乡镇小学教员。1914年起，在《礼拜六》、《小说丛报》等刊物上先后发表了《穷愁》、《终南捷径》等十余篇文言小说。
1919年，在“五四”新文化运动影响下加入北京大学学生组织的“新潮社”，开始在《新潮》、《小说月报》、《晨报副刊》、《学灯》（上海《时事新报》副刊）、《觉悟》（上海《民国日报》副刊）等刊物上发表小说、新诗、散文、文学评论和话剧剧本。1921年，他与周作人、沈雁冰、郑振铎等12人发起成立 “文学研究会”，共同举起“为人生”的现实主义文学旗帜。到1925年，已出版了《隔膜》(1922)、《火灾》(1923)、《线下》（1925）等短篇小说集。
五卅运动中，叶绍钧与胡愈之等创办《公理日报》，进行反帝爱国宣传。此后又主编中国济难会的《光明》半月刊，并同一些共产党员和革命者交往，参加了一些革命的活动。这一时期的短篇小说集《城中》（1926）、《未厌集》(1928)、长篇小说《倪焕之》（1929）等都较为深刻地反映了第一次国内革命战争前后的社会现实。
“九・一八”事变之后，叶绍钧与鲁迅、茅盾等左翼作家保持着密切的联系，积极投身反对日本帝国主义侵略的斗争，并不断扩大着反映现实的题材。《多收了三五斗》、《一篇宣言》、《英文教授》是这一时期的代表作品。
叶绍钧从1923年起担任商务印书馆编辑，1930年起改任开明书店编辑，抗战胜利后成为开明书店负责人之一。其间曾兼任中学、大学教员。在长期编辑生涯中，先后主编或编辑过《诗》杂志、《文学周报》、《小说月报》、《中学生》、《中学生文艺》、《国文月刊》、《笔阵》、《国文杂志》、《中国作家》等多种重要的文学、语文教育刊物，发现、培养和举荐过一批青年作者，其中不少人（如巴金、丁玲、戴望舒等）后来都成为知名作家。
叶绍钧1939年当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。1946年出任中华全国文艺界协会总务部长。1949年以后，当选为第一、二、三、四届中国文学艺术界联合会委员，中华全国文学工作者协会全国委员、中国作家协会第二、三届理事。他还先后出任过中央人民政府出版总署副署长、教育部副部长兼人民教育出版社社长等职；历任第一、二、三届全国人民代表大会代表、第五届全国人大常务委员会委员，中国人民政治协商会议第一届全国委员会委员、第五届政协常务委员会委员、中国民主促进会副主席、中央文史馆馆长、第六届政协副主席、中国民主促进会主席等职。
作品介绍：
叶绍钧的小说创作遵循现实主义创作方法，在冷静真切的人生观察中摄取平凡具体的生活题材，运用严肃客观的笔触，进行深入细致的描写，很少直接抒发自己的主观见解，而是向读者呈现客观生活的本身，在冷峭里隐含着热情和倾向。他的小说结构浑凝而匀称，紧密而舒畅，讲究谋篇布局，注意章法，尤重结尾。语言朴实凝炼，明晰纯净，生动流畅，富有较强的表现力。形成了冷峻而朴实、严谨而自然、淡泊而隽永的艺术风格。
叶绍钧的主要散文集有《剑鞘》 (与俞平伯合著，1924)、《脚步集》（1931）、《未厌居习作》(1935)、《西川集》(1945)、《小记十篇》(1958)等数种。这些作品不论是抒情写世、状物记人、议事说理，一般都有着较为厚实的社会人生内容和脚踏实地的精神。艺术上则显示出清淡隽永的情趣和平朴纯净的语言风格。
叶绍钧还是中国现代童话创作的拓荒者。《画眉鸟》、《稻草人》、《古代英雄的石像》、《皇帝的新衣》、《鸟言兽语》和《火车头的经历》，都是他的著名作品。
叶圣陶，是中国近现代文学史上最重要的人物之一。他的意义，不仅可以在他的文学作品中读到，更可以在他的为人处世的人生态度中读出来。
��1930年7月，朱自清在北平的清华园，写了一篇题为《我所见的叶圣陶》的小散文，内中提及1921年秋第一次见到28岁的叶圣陶时的感受，为他那年纪并不老但“朴实的服饰和沉默的风度”所感染。在其后的交往中，朱自清在叶圣陶身上，见到很多看似寻常却也崎岖的景象，并认定，叶氏的沉默寡言而不喜欢论辩、极为和易而从无怒色，是一种智慧之举；此外，提笔从容而文稿极清楚、生活随意却极有秩序、态度积极却不怎么浪漫，这些，均“出于天性”，出于一种自然而然的生命状态。
��自然而然的质素，在叶圣陶身上表露无遗，那是怎样的一种状态呢？那是吾国先哲与文人最倾慕的状态，道家如此，释家如此，儒家也如此。也正因为这种自然而然，使得叶圣陶先生“长生久视”，成为永远的叶圣陶。他作品中的“淡”，不是做出来给人看的，或求人喜欢的；那是他平气顺心之个人产品，也正因为其称物以德、心平气顺，眼前无非生机，正可中和养身、颐养天年。在随处可能产生矛盾的生存状态中，社会中的人，倘若可以平常心视之，自然而然，其修养与心性，当然便可知其高明了。
��见性明心，叶圣陶先生的文章，的确可以如此来评价。这四个字，虽然主要来自于佛家典籍，但其实，它是渗透到中国传统学问的各个方面的；而一个可以称得上“大文人”的文人，又无不是综合了中国传统的诸端学问的。倘若在人这一层面没有实现见性明心，也不会出现叶圣陶其文。
��有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音
��文如其人，从叶圣陶的小说里，可以读出他不同时期心境的迁变。他的小说，更多的是遵循着现实主义的创作方法，他在真切地观察，冷静地思考，在寻常的人生境遇中，摄取不同寻常的所在，于是，在混沌里放出光明，把平凡而具体的生活题材，刻画得出神入化。这样的笔触，类乎于绘画的白描，其精神的展现，却是依靠了写生的最强大的技巧，乃可以凝神定照，乃可以气韵生动，虽似乎很少直接抒发自己的主观见解，但，一切的一切，已包笼其中。
��现实的一切，是最有说服力的，也是最有戏剧性、矛盾性和艺术性的。作家所要描写的，也正是这一切，谁能不着痕迹，谁能自然而然，谁就是大家手笔。有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音，于呈现在纸上的“客观生活”中，读出冷峭或热情来。叶圣陶的小说，从通篇气息到结构章法再到言辞造句，都是一样的朴实凝练、纯净流畅，令人佩服的是富含了强大的表现力。散文集《剑鞘》（1924年）、《脚步集》（1931年）、《未厌居习作》�1935年 �、《西川集》�1945年�、《小记十篇》�1958年�等等，无不是这样，那是需要在私下认真而细致地打磨，才可以在外显光华的里面，来内包坚质的。
��内在的精神与外在的形式，善美地结合起来，于是称得上“文质彬彬”――这已不是单纯的温文尔雅，而是趋近于“为道日损”、“无为而无不为”的精神状态，此时，内心已洗涤掉所有的尘垢，人性本真本善本美的实在，开始大放光明，这光明，是烛照一切、通透一切的。凭借乎此，作品中抒情、状物、记人、说理，在清淡朴实之中，蕴涵态度风格，总之自然而然，无须任何多余的雕饰。叶圣陶先生的文风，大抵从此角度审视，最为得利。
��叶圣陶的沉重，源自于关爱人生的大慈悲心
��也凭借乎此，能在客观中见出主观，在理性中见出感性，在现实中见出理想，这便是作为现实主义作家的叶圣陶，能同时成为中国现代童话创作的拓荒者的缘由。《画眉鸟》、《稻草人》、《古代英雄的石像》、《皇帝的新衣》、《鸟言兽语》和《火车头的经历》等等，是他的可以称作“浪漫”的作品――我们来慢慢品味这些“浪漫”，会忽然发现其中的沉重，非凡的沉重，永久的沉重。
��叶圣陶的沉重，是源自于其内心的一种宏阔的境界，一种关爱人生的大慈悲心。儒家的仁人君子，靠着自身的道德自觉、自律、自策，来完善自身的心性修养和行为规范，来承载一个文士所能承载的那一部分社会责任。这些无数的“一部分”，便构成整个社会历史；社会的整个秩序与正常运转，也依赖于此。儒家的 “仁者爱人”与“忠恕”的思想观，在叶圣陶的小说中表现为温情与关爱，在他的生活中则为诚信与宽容，而这一切，又是自然而然、毫无勉强之感的。对于文章，他如此，对待朋友，他更是如此。朋友，比如他生平最知己的夏D尊和朱自清，在各自的交往之中，彼此所看重的，也无非如此。
��儒家所看重的，是生命的实在，是作为正常的社会中的人的那一部分责任心。对于儒家的精髓，叶圣陶先生是深谙熟稔的，表现于更大的范围和更大的力量，则是他的努力实践于教育。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，《中庸》的这一纲领性的思想，基本概括出整个人类的思想史和生活史，其具体实施，则落在教育的肩上。叶圣陶先生身体力行，在“教”这一环节上付出了非凡的劳动，也焕发出异常的光辉。教育的关键，叶圣陶先生独有会心，他认为其主要内容就是让学生养成良好的行为习惯和社会习惯，把读书、作文与做人，把语言、文字与思想，把知识、能力与习惯，统统结合起来，这一点，他在多篇文章中反复申述过。“习惯成自然”，习惯了，也就自然了，久之，久之，也就自然而然了。
��他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子
��抓住这一点，叶圣陶先生把儒家的大道理用得具体而微，塌塌实实。他从如何编写语文教材入手，针对教材标准、教材性质、教材功能、教材归宿等环节，提出过许多精辟的见解和独到的措施，而这些见解和措施，却都以“实际”为鹄的，这，是无比的重要。
��“诚于中而形于外”，大的目标，总要落到实处，之于道德修养与礼仪实践的关系，叶圣陶先生独有会心。表里如一、内外一如，此时的人，便可以实现能量和智慧的最大发挥，实现最大的生存价值，这时他个人的价值，已不仅仅局限于其一人一身，而是扩展到社会性、永久性。在做小说编辑期间，叶圣陶先生发现并扶植过的作家有茅盾、巴金、丁玲、戴望舒诸人，遂堪称我国现代文学史上的“文坛伯乐”，其功厥伟。
��伟大出于艰辛。大凡伟大却看似寻常之背后，一定是蕴涵了非常之艰辛的。叶圣陶先生的看似寻常，其文、其人，却是埋藏了非常人所可知所可解的“艰辛”的内容的，那其中，乃有一种个人的大牺牲在焉。朱熹评圣贤之志，有云“乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下合流”，然而正是这种“乐其日用之常”的世界观与人生态度，却因着其平常之极，便立即又与大多数的、普通的、一般世人生活着的“平常”拉开了距离，显得极不平常起来，所谓超群拔俗，正是此意。
��不媚于俗、不累于心，乐其日常、克念即圣，而终能与天地万物相往还，是一种伟大的精神境界。叶圣陶先生，正是在平凡与伟大、真实与理想之间，走了出来。他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子，在人生与艺术的净土上，他实现了精神的逍遥之游、永恒之旅。