皮亚杰的理论更看重儿童原有知识和经验的研究，认为教学要符合学生现有水平，在已有基础上通过平衡化来对认知结构进行提升，这使教师更加关注学生的前概念，关注学生认知发展规律;维果斯基的理论则更强调教育对儿童认知发展的影响，通过教学行为提升儿童认知发展水平，采取教学支架帮助学生通过接踵而至的一个个最近发展区，从而达到认知发展的目的。 教师在日常教学中，通常是在了解学情学力(前概念)的基础上，通过引导让学生认知水平得到提高。在这样的教学经验表象下，事实上已然包括皮亚杰和维果斯基的理论，既关注了学生原有认知和经验，又发挥了教学的能动性，搭建教学支架帮助学生通过最近发展区。教师们的经验已经综合应用了二者的理论，并没有偏废其一。所以在教师培训时，不一定全部都要用理论去指导实践，也可以用实践经验来学习理论，老师更容易接受理论，否则越学理论老师们越不知道该如何教学，本来就是如此教学的，还要改什么呢?培训的任务是提升教师的理论水平，应用与实践的能力，不能全盘否定教师的已有经验，理论还需要教师的课堂检验，以选择适合自己学校与学生的教学方式。
孔子为我国教育做了哪些贡献？
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了儒学，是我国儒学的一代鼻祖，他是历史上弟一个大力提倡私学的倡导者，孔子提出教学相长，有教无类，因材施教的教学方法。
孔子面对春秋末期礼崩乐坏的社会局面，慨叹人心不古，世态炎凉，为了扭转乾坤，净化风俗，孔子提出以仁为核心的礼乐观念，在《论语-八佾》篇,孔子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
意思是：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”特别说明：”乐”在这里并非音乐的意思，而是礼乐！礼乐是外在的，而仁是内在的。
孔子身处乱世，面临贵族旧制的瓦解，社会阶层激烈变化，而文化方面也是圣贤不明、百家齐放。因此他力图复兴礼乐，希望挽回礼崩乐坏的混乱局面。
然而，他同时也认识到，所谓礼乐，只不过是外在的形式，而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。
所以，失去了仁这个内在核心，礼乐就不成其礼乐，而只省下一个无用的空壳了。这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。所以孔子的贡献是在以仁为核心的基础上来强调礼乐的践行。
我们所学的教育除了知识技能的教育，就是素质教育，而素质教育的核心正好就是孔子的“仁”的思想教育，所以《中庸》也讲:“仁者，人也。”也就是说仁爱之心，是人区别于动物的主要标签。
因为大仁必有大德，大德必有大慈，大慈必有大爱，大爱必有大善。所以孔子教育的贡献是一个对和谐社会倡导的大爱，大善的贡献，孔子“仁”的思想教育也是党的十八大提出的核心价值观的主导与依据。
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